Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He then led the two of them to Qubāʾ, in the quarter of Banū ʿAmr ibn ʿAwf, on Monday, the twelfth night of Rabīʿ al-Awwal, at a time when the morning heat had grown intense and the sun was almost at its zenith.

Abū Nuʿaym has transmitted, through the isnād of al-Wāqidī, a similar list of these stopping-places, though he differs on a few points—and Allah knows best.

Abū Nuʿaym said: “Abū Ḥāmid ibn Jablah narrated to us; Muḥammad ibn Isḥāq—al-Sarrāj—narrated to us; Muḥammad ibn ʿAbbād ibn Mūsā al-ʿUkhlī narrated to us; my father, Mūsā ibn ʿAbbād, narrated to me; ʿAbd Allāh ibn Yasār narrated to me; Iyās ibn Mālik ibn al-Aws al-Aslamī narrated to me from his father, who said:

‘When the Messenger of Allah ﷺ emigrated together with Abū Bakr, they passed by some of our camels at al-Juḥfah. The Messenger of Allah ﷺ asked, “Whose camels are these?” They replied, “They belong to a man from the tribe of Aslam.” He turned to Abū Bakr and said, “May you be kept safe, God willing.” He then asked the man, “What is your name?” He answered, “Masʿūd.” The Prophet turned again to Abū Bakr and said, “May you be happy, God willing.” My father then approached and mounted him on a camel known as Ibn al-Ridāʾ.’ ”

I say: It has already been mentioned on the authority of Ibn ʿAbbās that the Messenger of Allah ﷺ left Mecca on a Monday and entered Madinah on a Monday. The most apparent reckoning is that fifteen days elapsed between his departure from Mecca and his arrival in Madinah, for he spent three days in the Cave of Thawr and then took the coastal route, which is longer than the direct highway. On that journey he passed by Umm Maʿbad bint Kaʿb of the clan of Banū Kaʿb ibn Khuzaʿah.

Ibn Hishām states—transmitting from Yūnus on the authority of Ibn Isḥāq—that her name was ʿĀtikah bint Khalaf ibn Maʿbad ibn Rabīʿah ibn Aṣram. Al-Umawī, however, says she was ʿĀtikah bint Tabīʿ Khulayf ibn Munqidh ibn Rabīʿah ibn Aṣram ibn Ḍabays ibn Ḥarām ibn Ḥubshiyyah ibn Kaʿb ibn ʿAmr. This woman had three sons—Maʿbad, Naḍrah, and Ḥunaydah—children of Abū Maʿbad, whose given name was Aktham ibn ʿAbd al-ʿUzzā ibn Maʿbad ibn Rabīʿah ibn Aṣram ibn Ḍabays. Her story is well known and is transmitted through multiple chains that corroborate one another.

Here follows the story of Umm Maʿbad al-Khuzaʿiyyah:

(1) I did not find this narration in any printed edition of Dala’il al-Nubuwwa by Abu Nu’aym. (2) Likewise, it does not appear in any printed edition of Abu Nu’aym’s Dala’il al-Nubuwwa; it is, however, transmitted in al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba in the biographies of Aws ibn Abd Allah and Malik ibn Aws, and in Khasais al-Kubra by al-Suyuti (vol. 1, p. 190). (3) In the printed editions it reads “ʿan al-Siraj.” The manuscript confirms this reading. (4) The printed editions give “Muhammad ibn Ubada ibn Musa al-Ajli,” which is a scribal error; the manuscript and Ansab al-Sumani (vol. 9, p. 33) preserve the correct form. (5) In both the manuscript and printed editions it appears as “sayyar,” a scribal mistake; the correct reading is found in al-Isaba. (6) The manuscript reads “Ibn al-Raddi.” (7) Both the manuscript and printed editions, as well as al-Isaba and al-Rawd, read “Atika bint Khalid,” which is most likely correct. (8) The lineage is subject to numerous scribal corruptions across the sources. See al-Ishtiqaq by Ibn Durayd (pp. 474–473), Jamharat Ansab al-Arab by Ibn Hazm (p. 238), and al-Rawd (vol. 2, p. 235). I have adopted the reading that appeared to me closest to the original.
بهما قباء على بني عمرو بن عوف لاثنتي عشرة ليلةً خلَتْ من شهر ربيع الأول يوم الاثنين حين اشتد الضَّحاء وكادت الشمس تعتدل. وقد روى أبو نعيم من طريق الواقدي نحوًا من ذكر هذه المنازل، وخالفه في بعضها. واللَّه أعلم (١) . قال أبو نعيم (٢) : حدَّثنا أبو حامد بن جبلة، حدَّثنا محمد بن إسحاق -هو (٣) السرَّاج- حدَّثنا محمد ابن عبَّاد بن موسى العُكْلي (٤) ، حدَّثني أبي موسى بن عبَّاد، حدَّثني عبد اللَّه بن يَسَار (٥) ، حدَّثني إياس ابن مالك بن الأوس الأسلمي عن أبيه. قال: لما هاجر رسولُ اللَّه ﷺ وأبو بكر مرُّوا بإبل لنا بالجُحْفة، فقال رسولُ اللَّه ﷺ : "لمن هذه الإبل؟ " فقالوا: لرجل من أسلم. فالتفت إلى أبي بكر فقال: "سلمت إنْ شاء اللَّه" فقال: "ما اسمك؟ " قال: مسعود. فالتفت إلى أبي بكر فقال: "سعدت إنْ شاء اللَّه" . قال فأتاهُ أبي فحمله على جمل يقال له ابن الرداء (٦) . قلت: وقد تقدَّم عن ابن عباس أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ خرج من مكة يوم الاثنين، ودخل المدينة يوم الاثنين. والظاهر أنَّ بين خروجِه (عليه السلام) من مكة ودخوله المدينة خمسة عشر يومًا، لأنه أقام بغار ثَوْر ثلاثةَ أيام، ثم سلك طريق الساحل، وهي أبعدُ من الطريق الجاد، واجتاز في مروره على أُمِّ معْبَد بنت كعب، من بني كعب بن خُزَاعة. قال ابن هشام: وقال يونس عن ابن إسحاق: اسمها عاتكة بنت خلف (٧) بن مَعْبَد بن ربيعة بن أصْرَم. وقال الأموي: هي عاتكة بنت تبيع خُليف بن مُنقذ بن ربيعة بن أصْرَم بن ضَبيس بن حَرَام بن حُبْشية ابن كعب بن عمرو (٨) ، ولهذه المرأة من الولد مَعْبَد ونضرة وحنيدة بنو أبي معبد، واسمه أكتم بن عبد العزى بن معبد بن ربيعة بن أصرم بن ضَبيس، وقصته مشهورة مرويَّة من طرق يشدُّ بعضُها بعضا. وهذه قصة أُمِّ معبد الخُزَاعيَّة:
(١) لم أجد هذه الرواية فيما طبع من دلائل النبوة لأبي نعيم. (٢) لم أجد هذه الرواية فيما طبع من دلائل النبوة لأبي نعيم، وهي في الإصابة في ترجمة أوس بن عد اللَّه ومالك بن أوس، وفي الخصائص الكبرى للسيوطي (١/ ١٩٠). (٣) في ط: عن السرَّاج. والمثبت من ح. (٤) في ط: محمد بن عبادة بن موسى العجلي. تصحيف، والمثبت من ح وأنساب السمعاني (٩/ ٣٣). (٥) في ح، ط: سيار تصحيف، والمثبت من الإصابة. (٦) في ح: ابن الردِّي. (٧) كذا في ح، ط وفي الإصابة والروض: عاتكة بنت خالد، وهو أشبه بالصواب. (٨) أصاب النسب في مختلف المصادر تصحيف وتحريف كثير. انظر الاشتقاق لابن دريد (ص ٤٧٤ و ٤٧٣) وجمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص ٢٣٨) والروض (٢/ ٢٣٥) وأثبتُّ ما ظننته أقرب للصواب فيها.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies