Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Let the sons of Kaʿb rejoice in the spot their maiden once graced;
her seat now stands on watch, reserved for the believers.

Asmāʾ said: “When we heard those verses, we understood where the Messenger of Allah ﷺ had gone—his course was toward Madinah.”

Ibn Isḥāq relates: They were four in all—the Messenger of Allah ﷺ, Abū Bakr, ʿĀmir ibn Fuhayrah (Abū Bakr’s freedman), and ʿAbd Allah ibn Arqad. Ibn Isḥāq names him thus, though the better-known version calls him ʿAbd Allah ibn Urayqiṭ al-Duʾalī, who at that time was still a polytheist.

Ibn Isḥāq continues: When their guide, ʿAbd Allah ibn Arqad, set out with the two of them, he led them along the lower outskirts of Mecca, then followed the coastal route until he crossed the main road below ʿUsfān. From there he steered them through the lower reaches of Amaj, then on until he again intersected the road after passing Qudayd. Leaving it, he took them through al-Kharrār, over the pass of al-Marrah, by way of Laqf, through the track of Midlajat Laqf, and down into the bed of Midlajat Mijāj. He travelled on by Marjiḥ Mijāj, entered the valley of Marjiḥ near Dhū al-Ghaḍawayn, then the wadi of Dhū Kashr, crossed al-Jadājid and al-Ajrad, and guided them through Dhū Salam, in the valley of Adyāʾ Majlajah Tiʿhin, on to al-ʿAbābīd and across to al-Qāḥah. At last he brought them down to al-ʿArj, where one of their mounts lagged behind. A man of the Aslam tribe named Aws ibn Ḥujar therefore carried the Messenger of Allah ﷺ on a camel called Ibn al-Ridāʾ to Madinah, sending with him his servant Masʿūd ibn Hunaydah. Their guide then left al-ʿArj with the two of them, took them through the pass of al-ʿĀʾir to the right of Rakūbah—termed the pass of al-Ghāʾir according to Ibn Hishām—until he brought them down into the valley of Raʾm, and from there they advanced

(1) Ibn Hishām, Al-Sīrah al-Nabawiyyah, vol. 1, p. 488; al-Rawḍ al-Unūf bi Sharḥ al-Sīrah, vol. 2, p. 225. (2) Ibn Hishām, Al-Sīrah al-Nabawiyyah, vol. 1, p. 491; al-Rawḍ al-Unūf, vol. 2, p. 236. (3) “Amj”: a locality on the outskirts of Medina; Mu‘jam al-Buldan, vol. 1, p. 249. (4) “Khurār”: one of the valleys of Medina; Mu‘jam al-Buldan, vol. 2, p. 350. (5) It is also pronounced līftan, with the lām separated; al-Rawḍ al-Unūf, vol. 2, p. 244. (6) The vocalization varies—mijāj, mijāḥ, mujāḥ, majāj. Al-Suhaylī (al-Rawḍ al-Unūf, vol. 2, p. 244) rejects a reading in Ibn Isḥāq’s Leqf that reads mijāḥ with a silent h after jīm, as in the version of Muḥammad b. ‘Urwah b. al-Zubayr: “May God curse Ibn Laqf the straggler… and Mijāḥ, though I do not favour Mijāḥ. I met my she-camel there and at Laqf—a barren land and an unyielding soil.” See Mu‘jam al-Buldan, vol. 5, p. 55. (7) In the Ḥ and Ṭ manuscripts it appears as al-‘Adawīn with a silent ‘ayn—this variant is noted by Ibn Hishām, though the reading confirmed in the Sīrah, al-Rawḍ and Mu‘jam al-Buldan is with the ‘ayn pronounced (vol. 4, p. 206). (8) In the Ḥ and Ṭ editions it appears as Dhī Kashd with a silent dāl; the reading attested in the Sīrah, al-Rawḍ and Mu‘jam al-Buldan (vol. 4, p. 462). (9) It is rendered variously as ti‘hin, ta‘hin and tu‘hin; Mu‘jam al-Buldan, vol. 2, p. 35. (10) Ibn Hishām in the Sīrah (vol. 1, p. 491) adds that it is also called al-‘Abābīb. (11) Ibn Hishām in the Sīrah (vol. 1, p. 491) notes that it is also pronounced al-Fāja (with fā’ and jīm).
ليهْنِ بني كعبٍ مكانُ فتاتهم … ومقعدُها للمؤمنينَ بمَرْصَدِ قالت أسماء: فلما سمعنا قوله عرفنا حيثُ وَجْهُ رسولِ اللَّه ﷺ ، وأنَّ وجهه إلى المدينة. قال ابنُ إسحاق (١) : وكانوا أربعة؛ رسولُ اللَّه ﷺ ، وأبو بكر، وعامر بن فُهيرة مولى أبي بكر، وعبد اللَّه بن أرقد، كذا يقول ابن إسحاق، والمشهور عبد اللَّه بن أُرَيقط الدُّئلي. وكان إذ ذاك مشركًا. قال ابن إسحاق (٢) : ولما خرج بهما دلُيلهما عبد اللَّه بن أرقد سلك بهما أسفلَ مكة، ثم مضى بهما على الساحل، حتى عارض الطريق أسفلَ من عُسْفان، ثم سلك بهما على أسفل أَمَج (٣) ، ثم استجاز بهما حتى عارَضَ الطريقَ بعد أن أجاز قُدَيدًا، ثم أجاز بهما من مكانه ذلك فسلك بهما الخَرَّار (٤) ثم أجاز بهما ثنيَّةَ المَرَة، ثم سلك بهما لَقْفًا (٥) ، ثم أجاز بهما مَدْلَجة لَقْف، ثم استبطن بهما مَدْلَجة مِجَاج (٦) ثم سلك بهما مَرْجِحَ مجَاج، ثم تبطَّن بهما مَرْجحَ من ذي الغَضَويْن (٧) ، ثم بطن ذي كَشْر (٨) ، ثم أخذ بهما على الجَدَاجِد، ثم على الأجْرَد، ثم سلك بهما ذا سَلَم من بطن أعداء مَجْلجة تِعْهِن (٩) ، ثم على العَبَابيد (١٠) ، ثم أجاز بهما القاحَة (١١) ثم هبط بهما العَرْج وقد أبطأ عليهم بعضُ ظَهْرِهم، فحمل رسول اللَّه ﷺ رجلٌ من أسلم يقال له أوس بن حُجْر على جمل يقال له ابن الرداء إلى المدينة وبعث معه غلامًا له يقال له مسعود بن هُنيدة، ثم خرج بهما دليلُهما من العَرْج، فسلك بها ثنية العائر عن يمين رَكوبة -ويقال ثنية الغائر فيما قال ابن هشام- حتى هبط بهما بطن رئم، ثم قدم
(١) سيرة ابن هشام (١/ ٤٨٨) والروض (٢/ ٢٢٥). (٢) في سيرة ابن هشام (١/ ٤٩١) والروض (٢/ ٢٣٦). (٣) "أمج": بلد من أعراض المدينة. معجم البلدان (١/ ٢٤٩). (٤) "الخرار": واد من أودية المدينة معجم البلدان (٢/ ٣٥٠). (٥) ويقال: لفتًا وتكسر اللام، الروض (٢/ ٢٤٤). (٦) اختلف في ضبطه فقيل: مِجَاج، ومِجَاح، ومُجَاح، ومَجاج وقال السهيلي في الروض (٢/ ٢٤٤): وقد ألغيت شاهدًا لرواية ابن إسحاق في لقف، وفيه ذكر مجاح بالحاء المهملة بعد الجيم وهو قول محمد بن عروة بن الزبير: لعن اللَّه بن لقف مسيلًا … ومجاحًا وما أحب مجاحًا لقيت ناقتي به وبلقف … بلدًا مجدبًا وأرضًا شحاحًا وانظر معجم البلدان (٥/ ٥٥). (٧) في ح، ط: العَضَوين بالعين المهملة - وهي رواية كما قال ابن هشام، والمثبت من السيرة والروض ومعجم البلدان (٤/ ٢٠٦). (٨) في ح، ط: ذي كشد بالدال المهملة، والمثبت من السيرة والروض ومعجم البلدان (٤/ ٤٦٢). (٩) قيل فيه: تِعْهِن وتَعْهِن وتُعهن. معجم البلدان (٢/ ٣٥). (١٠) قال ابن هشام في السيرة (١/ ٤٩١): ويقال: العبابيب. (١١) قال ابن هشام في السيرة (١/ ٤٩١): ويقال: الفاجَّة. بالفاء والجيم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies