Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Hishām said: He is ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn Mālik ibn Juʿshum, and what he has related is sound.

When Suraqah returned, he would not meet any band of pursuers without turning them back, saying, “You have no need to search in that direction.” Once it became known that the Messenger of Allah ﷺ had reached Madinah, Suraqah began to recount to the people what he had witnessed of the Prophet ﷺ and the affair of his horse, and the tale spread widely. The leaders of Quraysh feared the disgrace that might follow and worried that his story would lead many to embrace Islam. Suraqah, after all, was the chieftain of Banū Mudlij, so Abū Jahl—may Allah curse him—wrote to them:

(from al-Ṭawīl)
“O sons of Mudlij, I fear your reckless one—
Suraqah—has been enticed to help Muḥammad.
Seize him, lest he scatter your united ranks
And you awake divided after honor and glory.”

Suraqah ibn Mālik answered Abū Jahl, saying:

(from al-Ṭawīl)
“O Abū Ḥakam, by Allah, had you but witnessed
My mount when its forelegs sank deep in the earth,
You would have marveled, doubting no longer that Muḥammad
Is truly a Messenger—whose proof can oppose him?
So hold the people back from him, for I foresee a day
Whose signs will soon appear before our eyes—
A day you will yearn for victory, while they,
And indeed all mankind, incline toward peace.”

Al-Umawī cites these verses in his book on the campaigns with his chain of transmission from Abū Isḥāq. Abū Nuʿaym (1) also transmits them through Ziyād, from Ibn Isḥāq, adding further lines in Abū Jahl’s poem that contain flagrant unbelief. (2)

Al-Bukhārī (3), through his chain to Ibn Shihāb, reports that ʿUrwah ibn al-Zubayr said: The Messenger of Allah ﷺ met al-Zubayr in a party of Muslims—merchants returning from Syria. Al-Zubayr clothed the Messenger of Allah ﷺ and Abū Bakr in white garments.

The Muslims in Madinah, having heard of the Prophet’s departure from Mecca, would go out every morning to the lava plain, awaiting him until the midday heat drove them back. One day, after a long wait, they had returned to their homes when a Jewish man climbed one of his people’s watch-towers for his own purpose. From there he saw the Messenger of Allah ﷺ and his companions, all in white, shimmering through the mirage. (4)(5)

Unable to restrain himself, he cried at the top of his voice, “O assembly of Arabs, here is your good fortune that you have been awaiting!” The Muslims seized their weapons and hurried out to meet the Messenger of Allah ﷺ at the rear of the lava plain. He turned with them to the right until he alighted among the Banū ʿAmr ibn ʿAwf, and that was on a Monday in the month of Rabīʿ al-Awwal.

Abū Bakr rose to address the people while the Messenger of Allah ﷺ sat silent. Those of the Anṣār who had not yet seen the Prophet ﷺ began greeting Abū Bakr, until the sun shone upon the Messenger of Allah ﷺ, whereupon Abū Bakr stepped forward and shaded him.

(1) al-Dala’il al-Nubuwwah, vol. 2, p. 435. (2) The phrase enclosed in parentheses does not appear in the hadith. (3) Fath al-Bari, vol. 7, p. 239. (4) i.e., they are wearing the white garments that Zubayr had clad them in (Fath al-Bari, vol. 7, p. 243). (5) i.e., the mirage vanishes from view as they approach (Fath al-Bari, vol. 7, p. 243).
قال ابن هشام: هو عبد الرحمن بن الحارث بن مالك بن جُعْشُم. وهذا الذي قاله جيد. ولما رجع سُرَاقة جعل لا يلقى أحدًا من الطلب إلا ردَّه وقال: كُفيتم هذا الوجه، فلما ظهر أنَّ رسول اللَّه ﷺ قد وصل إلى المدينة. جعل سُراقة يقصُّ على الناس ما رأى وما شاهد من أمر النبيِّ ﷺ وما كان من قضية جواده، واشتهر هذا عنه. فخاف رؤساءُ قريش معرَّته، وخَشُوا أن يكون ذلك سببًا لإسلام كثيرٍ منهم، وكان سُراقة أميرَ بني مُدْلِج ورئيسَهم، فكتب أبو جهل -لعنه اللَّه- إليهم: [من الطويل] بني مدلج إني أخافُ سفيهَكم … سُرَاقُةُ مستغوٍ لنصرِ محمدِ عليكم به ألا يفرِّق جمعَكم … فيصبحَ شتَّى بعد عِزٍّ وسؤدُدِ قال فقال سُراقة بن مالك يُجيب أبا جهل في قوله هذا: [من الطويل] أبا حكم واللَّهِ لو كنتَ شاهدًا … لأمرِ جوادي إذ تسُوخُ قوائمُهْ عجبتَ ولم تشكُكْ بأنَّ محمدًا … رسولٌ وبرهانٌ فمن ذا يقاومُهْ عليكَ فكُفَّ القومَ عنه فإنني … إخالُ لنا يومًا ستبدو معالمه بأمرٍ تودُّ النصرَ فيه فإنهم … وإنّ جميعَ الناسِ طرًّا مُسالمه وذكر هذا الشعر الأموي في مغازيه بسنده عن أبي إسحاق، وقد رواه أبو نعيم (١) بسنده من طريق زياد عن ابن إسحاق، وزاد في شعر أبي جهل أبياتًا تتضمَّن كفرًا بليغًا] (٢) . وقال البخاري (٣) بسنده إلى ابن شهاب: فأخبرني عروةُ بن الزبير، أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ لَقِيَ الزبير في ركبٍ من المسلمين كانوا تجارًا قافلين من الشام، فكَسَا الزبيرُ رسولَ اللَّه ﷺ وأبا بكرٍ ثيابَ بياض، وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسولِ اللَّه ﷺ من مكة، فكانوا يغدُونَ كلَّ غداةٍ إلى الحرَّة فينتظرونه حتى يردَّهم حرُّ الظهيرة، فانقلبوا يومًا بعد ما أطالوا انتظارهم، فلما أوَوْا إلى بيوتهم أوفى رجلٌ من اليهود على أُطُمٍ من آطامِهِم لأمرٍ ينظرُ إليه، فبصُر برسولِ اللَّه ﷺ وأصحابه مُبَيَّضِين (٤) ، يزولُ بهم السراب (٥) ، فلم يملك اليهوديُّ أنْ قال بأعلى صوتِه: يا معشرَ العرب هذا جدُّكم الذي تنتظرون فثار المسلمون إلى السلاح فتلقَّوْا رسولَ اللَّه ﷺ بظهر الحَرَّة، فعدل بهم ذاتَ اليمينِ حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف، وذلك يوم الاثنين من شهرِ ربيعِ الأول، فقام أبو بكر للناس وجلس رسولُ اللَّه ﷺ صامتًا، فطفق من جاء من الأنصار ممن لم يرَ رسولَ اللَّه ﷺ يُحيِّي أبا بكر حتى أصابتِ الشمسُ رسولَ اللَّه ﷺ ، فأقبل أبو بكر حتى ظلَّلَ عليه
(١) في دلائل النبوة (٢/ ٤٣٥). (٢) ما بين المعقوفين ليس في ح. (٣) فتح الباري (٧/ ٢٣٩). (٤) أي عليهم الثياب البيض التي كساهم إياها الزبير. فتح (٧/ ٢٤٣). (٥) أي يزول السراب من النظر بسبب عروضهم له. فتح (٧/ ٢٤٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies