Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(Tuwa)(1) I would climb one rise reciting the verses and descend another, yet I could not grasp their meaning. At last I prayed, “O Allah, make me understand them.” Allah then cast into my heart the certainty that they had been revealed about us—about the thoughts we kept to ourselves and the talk circulating about us.

He said: I went back to my camel, mounted it, and caught up with the Messenger of Allah ﷺ in Madinah.

Ibn Hishām(2) relates that the man who brought Hishām ibn al-ʿĀṣ and ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿah to Madinah was al-Walīd ibn al-Walīd ibn al-Mughīrah. He smuggled them out of Mecca and travelled with them, letting them ride on his camel while he walked beside them. On the way he stumbled, cutting his finger, and recited:

[rajaz]
You are nothing but a finger that has bled—
Whatever I endure is in the path of Allah.

Al-Bukhārī(3) records: “Abū al-Walīd narrated to us, Shuʿbah narrated to us, Abū Isḥāq informed us that he heard al-Barāʾ say: ‘The first to arrive among us were Muṣʿab ibn ʿUmayr and Ibn Umm Maktūm; then ʿAmmār and Bilāl came.’”

Muḥammad ibn Bashʿar also related to me, saying: “Ghundar narrated to us, Shuʿbah narrated to us, from Abū Isḥāq, who said: I heard al-Barāʾ ibn ʿĀzib say, ‘The first to reach us were Muṣʿab ibn ʿUmayr and Ibn Umm Maktūm; they taught the people the Qur’an. Then came Bilāl, Saʿd, and ʿAmmār ibn Yāsir. After that ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb arrived with twenty men from among the Prophet’s Companions ﷺ, and finally the Prophet ﷺ himself arrived. Never did I see the people of Madinah rejoice over anything as they rejoiced at the coming of the Messenger of Allah ﷺ; even the servant-girls were calling out, ‘The Messenger of Allah has arrived!’ He had not yet reached us before I had learned, “Glorify the Name of your Lord Most High” (al-Aʿlā), along with several of the short sūrahs.’ ”

Muslim likewise transmits the report in his Ṣaḥīḥ(4) through Isrāʾīl, from Abū Isḥāq, from al-Barāʾ ibn ʿĀzib, and it explicitly states that Saʿd ibn Abī Waqqāṣ emigrated before the Messenger of Allah ﷺ reached Madinah. Mūsā ibn ʿUqbah, citing al-Zuhri, claimed that he emigrated afterwards, but the correct view is that already given.

Ibn Isḥāq(5) continues: When ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb arrived in Madinah, he was accompanied by those of his household and clan who had followed him: his brother Zayd ibn al-Khaṭṭāb; ʿAmr and ʿAbd Allah, the two sons of Suraqah ibn al-Muʿtamir; Khunays ibn Ḥudhāfah al-Sahmī, the husband of his daughter Ḥafṣah; his cousin Saʿīd ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl; Wāqid ibn ʿAbd Allah al-Tamīmī, their ally; Khawli ibn Abī Khawli and Mālik ibn Abī Khawli, two allies from Banū ʿIjl; and the sons of al-Bukayr—Iyās, Khālid, ʿĀqil, and ʿĀmir—together with their allies from Banū

(1) Dhū Tuwā: a locality near Mecca. Mu‘jam al-Buldān, vol. 4, p. 45. (2) In al-Sīrah, vol. 1, p. 476. (3) In Fath al-Ṣaḥīḥ, no. 3924, in Manaqib al-Anṣār, chapter “The Prophet’s ﷺ arrival and that of his Companions in Medina.” (4) Likewise; it does not appear in Ṣaḥīḥ Muslim, nor does al-Mizzī mention it in Tuḥfat al-Ashrāf under the ḥadīth of Isrā’īl from Abū Isḥāq, so it is undoubtedly spurious. The version explicitly stating that Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ emigrated before the Messenger’s ﷺ arrival is transmitted by Aḥmad in his Musnad (4:284) on the authority of ‘Affān: “Shu‘bah reported to us from Abū Isḥāq” in those words. He also records it in (4:291) from Muḥammad ibn Ja‘far from Shu‘bah from Abū Isḥāq with the same wording. (5) In Ibn Hishām’s al-Sīrah, vol. 1, p. 476; and al-Rawḍ, vol. 2, p. 220.
طُوَى (١) أُصَعِّد بها فيه وأُصَوِّب أخرى ولا أفهمها حتى قلت: اللهم فهِّمْنيها، فألقى اللَّه في قلبي أنها إنما أُنزلت فينا وفيما كنَّا نقولُ في أنفسنا، ويقال فينا. قال: فرجعتُ إلى بعيري فجلستُ عليه فلحقتُ برسولِ اللَّه ﷺ بالمدينة. وذكر ابنُ هشام (٢) أنَّ الذي قدم بهشام بن العاص، وعياش بن أبي ربيعة إلى المدينة؛ الوليد بن الوليد بن المغيرة، سرقهما من مكة وقدِم بهما يحملهما على بعيره وهو ماشٍ معهما، فعثر فدميَتْ أصبعُه فقال: [من الرجز] هل أنتِ إلا أصبعٌ دَميتِ … وفي سبيلِ اللَّه ما لَقِيتِ وقال البخاري (٣) : حدَّثنا أبو الوليد، حدَّنا شعبة، أنبأنا أبو إسحاق، سمع البراء قال: أوَّلُ مَنْ قدم علينا مصعبُ بن عُمير وابنُ أمِّ مكتوم، ثم قدم علينا عمَّار وبلال. وحدَّثني محمد بن بشَّار، حدَّثنا غُنْدَر، حدَّثنا شعبة، عن أبي إسحاق، سمعتُ البراء بن عازِب قال: أولُ مَنْ قدِم علينا مصعبُ بن عمير وابنُ أُمِّ مَكْتُوم، وكانا يقرئانِ الناسَ، فقدِمَ بلالٌ وسعدٌ وعمار بن ياسر، ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين نَفَرًا من أصحاب النبيِّ ﷺ ، ثم قدم النبيُّ ﷺ فما رأيتُ أهلَ المدينة فرحوا بشيءٍ فرحَهم برسولِ اللَّه ﷺ حتى جعل الإماءُ يقلن: قدم رسولُ اللَّه ﷺ . فما قدم حتى قرأت: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ في سورٍ من المفصَّل. ورواهُ مسلم في "صحيحه" (٤) من حديث إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب بنحوه وفيه التصريح بأنَّ سعد بن أبي وقاص هاجر قبل قدوم رسولِ اللَّه ﷺ المدينة. وقد زعم موسى بن عقبة، عن الزهري، أنه إنما هاجر بعد رسولِ اللَّه ﷺ والصواب ما تقدَّم. قال ابن إسحاق (٥) : ولما قدم عمر بن الخطاب المدينة هو ومن لحق به من أهله وقومه وأخوه زيد بن الخطاب وعمرو وعبد اللَّه ابنا سراقة بن المعتمر، وخُنيس بن حُذَافة السهمي زوج ابنته حفصة، وابن عمه سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل، وواقد بن عبد اللَّه التميمي حليفٌ لهم، وخَوْليُّ بن أبي خَوْليّ، ومالك بن أبي خَوْلي حليفانِ لهم من بني عِجْل، وبنو البُكير إياس وخالد وعاقل وعامر وحلفاؤهم من بني
(١) ذو طُوَى: موضع عند مكة. معجم البلدان (٤/ ٤٥). (٢) في السيرة (١/ ٤٧٦). (٣) في صحيحه فتح (٣٩٢٤) مناقب الأنصار باب مقدم النبي ﷺ وأصحابه المدينة. (٤) كذا، ولم أجده في صحيح مسلم ولا ذكره المزي في تحفة الأشراف في حديث إسرائيل عن أبي إسحاق، فهو وهم بلا ريب. والرواية التي فيها التصريح بأن سعد بن أبي وقاص هاجر قبل قدوم الرسول ﷺ ساقها أحمد في مسنده (٤/ ٢٨٤) عن عفان حدثنا شعبة عن أبي إسحاق به. ورواه أيضًا في (٤/ ٢٩١) عن محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي إسحاق به. (٥) في سيرة ابن هشام (١/ ٤٧٦) والروض (٢/ ٢٢٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies