Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Habīb(1) and ʿAbd Allāh; this son, Habīb, is the one whom Musaylimah the Arch-Liar(2) killed. He kept asking him, “Do you testify that Muhammad is the Messenger of Allah?” and he would answer, “Yes.” Then he would say, “Do you testify that I am the messenger of Allah?” and he would reply, “I do not hear.” Musaylimah thereupon began severing him limb by limb until he died in his hands, doing nothing to him beyond that.

Umm ʿUmārah was among those who marched with the Muslims to al-Yamāmah when Musaylimah was slain, and she returned bearing twelve(3) wounds, from both stabs and blows—may Allah be pleased with her and grant her His good pleasure. The other woman was Umm Manīʿ, Asmāʾ daughter of ʿAmr ibn ʿAdī ibn Nābiʿ ibn ʿAmr ibn Sawād ibn Ghanm ibn Kaʿb ibn Salamah—may Allah be pleased with her.

Chapter: The Beginning of the Emigration from Mecca to Medina

Al-Zuhrī related, on the authority of ʿUrwah, from ʿĀʾishah, who said:

While the Messenger of Allah ﷺ was still in Mecca, he said to the Muslims, “I have been shown your place of emigration; I was shown a salt-flat with date-palms situated between two lava fields.”(4)

So those who were to emigrate set out for Madinah when the Messenger of Allah ﷺ mentioned it, and some of the Muslims who had earlier emigrated to Abyssinia returned to Madinah. Al-Bukhārī recorded this report.(5)

Abū Mūsā further narrated that the Prophet ﷺ said, “In a dream I saw that I was emigrating from Mecca to a land with date-palms. My thought went to Yamāmah or Hajar, but it turned out to be the city—Yathrib.”(6)

Al-Bukhārī has also transmitted this ḥadīth in full at other places, and so has Muslim, both of them through Abū Kurayb(7); Muslim added the name of ʿAbd Allāh ibn Barrād.(8) Both reports come from Abū Usāmah, from Burayd(9) ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Burdah, from his grandfather Abū Burdah, from Abū Mūsā ʿAbd Allāh ibn Qays al-Ashʿarī, from the Prophet ﷺ, the ḥadīth in its entirety.

(1) In the printed edition the name appears as “Khubayb” written with a bāʼ shaped like a hāʼ (muʻajamah), which is a scribal error. The correct form, as confirmed by Ibn Hishām’s Sirah and by his entry in al-Iṣābah, is with an unpointed hāʼ and in the morphological pattern ʿaẓīm. (2) The text enclosed in square brackets does not appear in the manuscript. (3) Both the manuscript and the printed edition read “twelve wounds.” (4) They refer to al-Ḥarratān. Al-Ḥarra is a volcanic region whose stones are black. (Fath al-Bārī, 7/234) (5) Fath al-Bārī (no. 2297), under the chapter al-Kafālah (“Guarantee”), in the section “Residing beside Abū Bakr during the Prophet’s ﷺ time”; the material here in square brackets is not taken from that passage. (6) The verb wa-haltu (with a fatḥ), and the nouns ahil and wahl, denote the state when one’s doubt (wahm) veers toward something else while one intends otherwise—cf. wahimtu. (Fath al-Bārī, 12/422) (7) Reported by al-Bukhārī: see Fath al-Bārī (vol. 7, p. 226) in Manāqib al-Anṣār, chapter “The Migration of the Prophet ﷺ and his Companions.” It also appears there as no. 3622 (in “Signs of Prophethood”) and no. 7035 (in “Dream Interpretation: If one sees cows being sacrificed”). It is further recorded in Ṣaḥīḥ Muslim (no. 2272), Book of Dreams, chapter “The Prophet’s Vision.” (8) In the printed edition it appears as “murād,” which is a copyist’s error; the reading confirmed by the manuscript, by Ṣaḥīḥ Muslim, and by al-Ikmāl (1/244) is different. (9) In both the manuscript and the printed edition it reads “Yazīd,” which is a copyist’s error; the reading supported by Ṣaḥīḥ Muslim and by al-Ikmāl (1/227) is otherwise.
حَبيب (١) وعبد اللَّه، وابنها حَبيب هذا هو الذي قتله مُسيلمة الكذَّاب] (٢) حين جعل يقول له: أتشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللَّه؟ فيقول نعم، فيقول: أتشهدُ أني رسولُ اللَّه؟ فيقول: لا أسمع فجعل يقطِّعُه عضوًا عضوًا حتى مات في يديه، لا يزيدُه على ذلك؛ فكانت أمُّ عُمارة ممن خرج إلى اليمامة مع المسلمين حين قُتل مسيلمة ورجعتْ وبها اثنا (٣) عشر جرحًا من بينِ طعنةٍ وضربة (عليه السلام) وأرضاها، والأخرى أمُّ مَنيع أسماء ابنة عمرو بن عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن غَنْم بن كعب بن سَلِمة (عليه السلام) . باب بُدُوِّ الهجرة من مكة إلى المدينة قال الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ وهو يومئذ بمكة- للمسلمين: "قد أُريتُ دار هجرتِكم، أريتُ سَبْخَةً ذاتَ نَخْلِ بين لابَتَيْنِ" (٤) فهاجر مَنْ هاجر قِبَلَ المدينة حينَ ذَكَر رسولُ اللَّه ﷺ ، ورجع إلى المدينة [بعضُ] مَنْ كان هاجر إلى أرض الحبشة من المسلمين. رواه البخاري (٥) . وقال أبو موسى عن النبي ﷺ : "رأيتُ في المنام أني أهاجرُ من مكَّةَ إلى أرضٍ بها نخل، فذهب وَهَلي (٦) إلى أنها اليمامةُ أو هَجَر، فإذا هي المدينة يَثْرِب" . وهذا الحديث قد أسندَهُ البخاري في مواضع أخر بطوله، ورواه مسلم كلاهما عن أبي كُريب (٧) ، زاد مسلم: وعبد اللَّه بن بَرَّاد (٨) كلاهما عن أبي أسامة، عن بُرَيد (٩) بن عبد اللَّه بن أبي بُرْدة عن جدِّه أبي بُرْدَة، عن أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الأشعري، عن النبي ﷺ الحديث بطوله.
(١) في ط: خبيب بخاء معجمة وهو تصحيف، والمثبت من سيرة ابن هشام وترجمته في الإصابة بحاء مهملة وبوزن عَظِيم. (٢) ما بين المعقوفين ليس في ح. (٣) في ح، ط: اثني عشر جرحًا. (٤) وهما الحَرَّتان، والحرَّة أرض حجارتها سود. فتح الباري (٧/ ٢٣٤). (٥) فتح الباري (٢٢٩٧) الكفالة باب جوار أبي بكر في عهد النبي ﷺ وما مر بين معقوفين منه. (٦) وَهَلتُ بالفتح أهِلُ وهلًا: إذا ذهب وهمك إليه وأنت تريد غيره مثل وهمت. فتح الباري (١٢/ ٤٢٢). (٧) أخرجه البخاري فتح (٧/ ٢٢٦) مناقب الأنصار أول باب هجرة النبي ﷺ وأصحابه وأخرجه أيضًا في (٣٦٢٢) المناقب باب علامات النبوة (٧٠٣٥) التعبير باب إذا رأى بقرًا تنحر، وصحيح مسلم (٢٠ - ٢٢٧٢) الرؤيا باب رؤيا النبي ﷺ . (٨) في ط: مراد. تصحيف، والمثبت من ح وصحيح مسلم والإكمال (١/ ٢٤٤). (٩) في ح، ط: يزيد تصحيف، والمثبت من صحيح مسلم والإكمال (١/ ٢٢٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies