Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/415)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Alī ibn al-Madīnī (1) narrated to us; Sufyān narrated, saying: ʿAmr used to say, “I heard Jābir ibn ʿAbd Allāh say, ‘Both my maternal uncles attended the Pledge of al-ʿAqabah.’”

Imām Aḥmad (2) likewise reported: ʿAbd al-Razzāq narrated to us; Maʿmar informed us, from Ibn Khuthaym, from Abū l-Zubayr, from Jābir, who said:

“The Messenger of God ﷺ stayed in Mecca for ten years, following the people to their dwellings—at ʿUkāẓ, Majannah, and during the seasons—saying:

‘Who will shelter me? Who will support me, that I may convey my Lord’s message? For him is Paradise.’

[Yet he could find no one to shelter or support him] (3), to the extent that a man would set out from Yemen or from Muḍar (4)—so the report says—then, when he returned, his clan and kinsfolk would warn him, ‘Beware the youth of Quraysh, lest he beguile you.’ He ﷺ would walk (5) among their camps (6) while they pointed at him with their fingers, until God sent us to him from Yathrib. We gave him refuge and believed in him. A man from among us would go to him, embrace faith, learn the Qur’an, then return to his household, and they would accept Islam because of his Islam, until no house of the Anṣār remained without a group of Muslims openly professing Islam.

“Then we all consulted one another and said, ‘How long shall we leave the Messenger of God ﷺ wandering the mountains of Mecca in fear?’ So seventy men of us set out to him during the season, came to him, and appointed the ravine of al-ʿAqabah as our meeting-place. We gathered there (7), coming one or two at a time until we were complete, and we said, ‘O Messenger of God, on what terms shall we pledge allegiance to you?’

“He replied:

‘You pledge to listen and obey in vigor and in lethargy, to spend in hardship and in ease, to enjoin what is right and forbid what is wrong, to speak for the sake of God without fearing the blame of any critic, and to support me and protect me when I come to you with the same protection you extend to your own selves, your wives, and your children—and for you is Paradise.’

“So we rose to him [and pledged our allegiance], and Asʿad ibn Zurārah—who was among the youngest of them—took his hand; in al-Bayhaqī’s version: ‘He was the youngest of the seventy save me’ (8).

“He said, ‘Easy now, people of Yathrib. We have not worn out the flanks of our camels to reach him except while knowing that he is the Messenger of God ﷺ. Yet bringing him out today means severing ties with all the Arabs (9) as one, the killing of your nobles, and that the swords will bite you. If you are a people who can endure that, then take him, and your reward is with God; but if you fear for yourselves, then leave him (10). State the matter plainly; that will be more excusable for you before God.’

“They said, ‘Step aside from us (11), O Asʿad…’

(1) This is the second narration of the hadith in al-Bukhari’s al-Fath (no. 3890), under the chapter “Merits of the Ansar,” section “Delegations of the Ansar to the Prophet ﷺ in Mecca.” (2) In his Musnad (vol. 3, p. 322), including the text enclosed in brackets. (3) The portion in brackets does not appear in H nor in Musnad Ahmad in this version; it derives from the second version narrated by Ahmad and al-Bayhaqi, mentioned below. (4) In H, the term “Misr” (Egypt) is written with an undotted sād. (5) In T: “wa yamḍī” (“and he proceeds”), a reading also confirmed by H and Musnad Ahmad. (6) As in H and T; in the Musnad, “rijālahum” is spelled with a jīm. (7) In Musnad Ahmad: “ʿalayhi.” (8) The passage set off by dashes is from al-Bayhaqi’s al-Dala’il (vol. 2, p. 443). His phrase “illā anā” (“except me”) refers to Jabir, the narrator of the report. (9) In T: “munāwa’ah lil-ʿArab” (“hostility toward the Arabs”), a reading also confirmed by H and Musnad Ahmad. (10) As in T and in Musnad Ahmad: “jīnah”; the two words are omitted in H. (11) In T: “abṭ,” which is a scribal error; the corrected reading is confirmed by H and Musnad Ahmad. In al-Nihāya (Ibn al-Athir) it appears as “amṭi ʿannā,” meaning “depart from us.”

وحدثنا علي بن المَدِيني (١) ، حدثنا سفيان قال: كان عمرٌو يقول: سمعتُ جابرَ بن عبد الله يقول: شهِدَ بي خالايَ العقبة. وقال الإمامُ أحمد (٢) : حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن ابن خُثَيم، عن أبي الزُّبير، عن جابر، قال: مكث رسول الله ﷺ بمكةَ عشر سنين يتبعُ الناسَ في منازلهم، بعُكاظ ومَجَنَّة، وفي المواسم يقول: "مَنْ يُؤويني؟ مَنْ يَنْصُرُني؟ حتى أبلَّغَ رسالةَ ربِّي وله الجنَّة" [فلا يجدُ أحدًا يؤويه ولا ينصره] (٣) ، حتى إنَّ الرجلَ ليخرجُ من اليمن أو من مضر (٤) - كذا قال فيه - فيأتيه قومه [وذوو رحمه] فيقولون: احذر غلام قريش لا يفتنك، ويمشي (٥) بين رحالهم (٦) ، وهم يشيرون إليه بالأصابع حتى بعثَنا الله إليه من يثرب، فآويناه وصدَّقناه، فيخرج الرجل منا فيؤمن به، ويقرئه القرآن فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه، حتى لم يبقَ دارٌ من دور الأنصار إلا وفيها رهطٌ من المسلمين يُظهرون الإسلام، ثم ائتمروا جميعًا، فقلنا: حتى متى نتركُ رسولَ الله ﷺ يُطردُ في جبال مكة ويخاف؟ فرحل إليه منَّا سبعونَ رجلًا حتى قدموا عليه في الموسم فواعدناه شعبَ العقبة، فاجتمعنا عندها (٧) ، من رجل ورجلَيْن حتى توافَيْنا فقلنا: يا رسولَ الله، علامَ نبايُعك؟ قال: "تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل، والنفقة في العُسْر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنْ تقولوا في الله لا تخافون في الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمتُ عليكم مما تمنعون منه أنفسَكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة" . فقمنا إليه [فبايعناه] ، وأخذ بيده أسعدُ بن زُرارة - وهو من أصغرهم - وفي رواية البيهقي: وهو أصغر السبعينَ إلا أنا (٨) . فقال: رويدًا يا أهلَ يثرب، فإنَّا لم نضربْ إليه أكبادَ الإبل إلا ونحنُ نعلم أنه رسولُ الله ﷺ ، وأنَّ إخراجَهُ اليوم مفارقةُ العرب (٩) كافَّة، وقتلُ خياركم و [أن] تعضَّكم السيوف، فإما أنتم قومٌ تصبرونَ على ذلك فخذوه وأجرُكم على الله، وإمَّا أنتم قوم تخافونَ من أنفسكم خيفة فذروه (١٠) . فبينوا ذلك، فهو أعذَرُ لكم عند الله. قالوا: أمطْ عنَّا (١١) يا أسعد

(١) وهي الرواية الثانية للحديث عند البخاري فتح (٣٨٩٠) مناقب الأنصار باب وفود الأنصار إلى النبي ﷺ بمكة. (٢) في مسنده (٣/ ٣٢٢) وما يأتي بين معقوفين منه. (٣) ليس ما بين المعقوفين في ح ولا في مسند أحمد في هذه الرواية، وهو من الرواية الثانية عند أحمد والبيهقي الآتي ذكرها. (٤) في ح: مصر. بصاد مهملة. (٥) في ط: ويمضى. والمثبت من ح ومسند أحمد. (٦) كذا في ح، ط، وفي المسند: رجالهم بجيم. (٧) في مسند أحمد: عليه. (٨) ما بين معترضين من رواية البيهقي في الدلائل (٢/ ٤٤٣). وقوله: إلا أنا. يعني جابرٌ وهو راوي الخبر. (٩) في ط: مناوأة للعرب. والمثبت من ح ومسند أحمد. (١٠) كذا في ط، وفي مسند أحمد: جينة، وسقطت الكلمتان من ح. (١١) في ط: أبط تصحيف، والمثبت من ح والمسند، وفي النهاية لابن الأثير: أمط عنا: أي ابْعُدْ.