Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/414)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

for what he had done, yet he insisted on continuing in that way.

When we reached Mecca he said to me, “Nephew, come with me to the Messenger of God ﷺ so that I may ask him about what I have done on this journey. Something has troubled my heart after I saw you differing with me about it.”

We therefore went out searching for the Messenger of God ﷺ, though we did not know him and had never seen him before. We met a man from Mecca and asked him about the Messenger of God ﷺ. He replied, “Do you know him?” We said, “No.” He asked, “Do you know al-‘Abbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, his uncle?” We answered, “Yes”—for we knew al-‘Abbās; he used to visit us frequently as a merchant. The man said, “When you enter the mosque, he is the man sitting with al-‘Abbās.”

We entered the mosque and found al-‘Abbās seated, with the Messenger of God ﷺ sitting beside him. We offered the greeting of peace and then sat down. The Messenger of God ﷺ said to al-‘Abbās, “Abū l-Faḍl, do you know these two men?” He replied, “Yes. This is al-Barāʾ ibn Maʿrūr, the leader of his people, and this is Kaʿb ibn Mālik.” By God, I shall never forget the Prophet’s words: “The poet?” I answered, “Yes.”

Al-Barāʾ ibn Maʿrūr then said to him, “O Prophet of God, on this journey God guided me to Islam. I thought it unseemly to leave this Sacred House behind my back, so I prayed facing it, although my companions opposed me. A misgiving has remained in my breast because of their disagreement with me. What do you think, O Messenger of God?”

He replied, “You had a qiblah; had you but remained patient upon it.” Al-Barāʾ therefore returned to the qiblah of the Messenger of God ﷺ and thereafter prayed with us facing Syria.

His family claim that he continued to pray toward the Kaʿbah until he died, but that is not so; we know him better than they do.

Kaʿb ibn Mālik continues: We then set out for the Hajj, having appointed with the Messenger of God ﷺ to meet at al-ʿAqabah in the middle of the Days of Tashrīq. When we had completed the rites of Hajj, and the night came on which the Messenger of God ﷺ had fixed for us (1), we had with us ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn Ḥarām—Abū Jābir—one of our chiefs. We had brought him along while concealing our affair from the idolaters among our own people.

We spoke to him, saying, “Abū Jābir, you are a leader among us, a noble of our notables. We would hate to see you tomorrow as fuel for the Fire. ” We then invited him to Islam and informed him of the Messenger of God’s ﷺ appointment with us at al-ʿAqabah. He embraced Islam, attended al-ʿAqabah with us, and was made a naqīb.

Al-Bukhārī (2) transmitted: Ibrāhīm related to us—Hishām narrated—that Ibn Jurayj informed them, saying that ʿAṭāʾ reported from Jābir: “My father, my uncle, and I were among the Companions of al-ʿAqabah.” ʿAbd Allāh ibn Muḥammad said that Ibn ʿUyaynah commented: one of them was al-Barāʾ ibn Maʿrūr (3).

(1) In the Ṭ edition it reads “fīhā,” whereas the reading confirmed in the Ḥ edition and in al-Sīrah is the one retained. (2) In his Sahīh, Fath al-Bārī (no. 3891), under the chapter “Virtues of the Ansar,” in the section “The Ansar’s delegations to the Prophet ﷺ in Mecca.” (3) Bukhārī’s version records “khalay.” Ibn Hajar comments in al-Fath (vol. 7, p. 222) that Ibn al-Tīn’s manuscript reads “wa khālī” (omitting the alif and with a geminated final y). He suggests the wāw may be the waw al-ma’iyyah (the associative “with”), i.e. “with my maternal uncle,” and that it could also appear in the singular with a kasra on the lām and a single yā’. Al-Dimyāṭī identifies Umm Jābir as Anisa bint Ghunmah ibn Addi, whose brothers Thalabah and Amr were Jābir’s maternal uncles and witnessed the final ʿAqaba. He notes that al-Birrāʾ was not actually one of Jābir’s uncles. I (Ibn Hajar) add that, although not a blood uncle, he was a relative of his mother—and maternal kin are often called “uncles” figuratively.

عليه ما صنع، وأبى إلا الإقامة على ذلك، فلما قدمنا مكة قال لي: يا ابن أخي، انطلقْ بنا إلى رسولِ الله ﷺ حتى أسأله عما صنعتُ في سفري هذا، فإنه قد وقع في نفسي منه شيء لما رأيتُ من خلافِكم إيَّايَ فيه. قال: فخرجنا نسألُ عن رسولِ الله ﷺ وكنَّا لا نعرفُه ولم نره قبل ذلك - فلَقِينا رجلًا من أهل مكة فسألناه عن رسولِ الله ﷺ قال: هل تعرفانه؟ فقلنا: لا. فقال: هل تعرفانِ العباسَ بن عبد المطلب عمَّه؟ قال: قلنا نعم - وقد كنَّا نعرفُ العباس، كان لا يزال يقدم علينا تاجرًا - قال: فإذا دخلتما المسجد فهو الرجلُ الجالسُ مع العباس. قال: فدخلنا المسجد وإذا العباسُ جالسٌ ورسولُ الله ﷺ جالسٌ معه، فسلَّمنا ثم جلسنا إليه، فقال رسولُ الله ﷺ للعباس: "هل تعرفُ هذيْن الرجلَيْن يا أبا الفضل؟ " قال: نعم هذا البراءُ بن مَعْرُور سيدُ قومه، وهذا كعب بن مالك. قال: فوالله ما أنسى قولَ رسولِ الله ﷺ : "الشاعر" ؟ قال: نعم. فقال له البراءُ بن معرور: يا نبيَّ الله، إني خرجتُ في سفري هذا، قد هداني الله تعالى للإسلام، فرأيتُ أن لا أجعلَ هذه البنيَّة مني بظَهْر، فصلَّيتُ إليها وقد خالفني أصحابي في ذلك، حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى يا رسول الله؟ قال: "قد كنتَ على قبلهٍ لو صبرتَ عليها" قال: فرجع البراءُ إلى قبلةِ رسولِ الله ﷺ فصلَّى معنا إلى الشام. قال: وأهله يزعمون أنه صلَّى إلى الكعبة حتى مات، وليس ذلك كما قالوا، نحن أعلم به منهم. قال كعب بن مالك: ثم خرجنا إلى الحج وواعدنا رسول الله ﷺ العقبة من أوسط أيام التشريق، فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله ﷺ لها (١) ومعنا عبدُ الله بن عمرو بن حَرَام أبو جابر، سيدٌ من سادتنا، أخذناه وكنَّا نكتم مَنْ معنا من قومنا من المشركين أمرنا، فكلَّمناه وقلنا له: يا أبا جابر إنك سيدٌ من ساداتنا، وشريفٌ من أشرافنا، وإنا نرغبُ بك عما أنت فيه أن تكون حَطبًا للنار غدًا، ثم دعوناه إلى الإسلام، وأخبرناه بميعاد رسولِ الله ﷺ إيَّانا العقبة. قال: فأسلم وشهد معنا العقبة، وكان نقيبًا. وقد روى البخاري (٢) : حدَّثني إبراهيم، حدَّثنا هشام، أنَّ ابن جُرَيج أخبرهم، قال عطاء: قال جابر: أنا وأبي وخالي (٣) من أصحاب العقبة. قال عبد الله بن محمد: قال ابنُ عيينة: أحدُهم البراءُ بن مَعْرور.

(١) في ط: فيها، والمثبت من ح والسيرة. (٢) في صحيحه، فتح الباري (٣٨٩١) مناقب الأنصار باب وفود الأنصار إلى النبي ﷺ بمكة. (٣) رواية البخاري: خالاي. وقال ابن حجر في الفتح (٧/ ٢٢٢): ووقع عند ابن التين: وخالي. بغير ألف وتشديد التحتانية وقال: لعل الواو واو المعية أي مع خالي، ويحتمل أن يكون بالإفراد بكسر اللام وتخفيف الياء. وقال الدمياطي: أم جابر هي أنيسة بنت غنمة بن عدي، وأخواها ثعلبة وعمرو وهما خالا جابر، وقد شهدا العقبة الأخيرة؛ وأما البراء فليس من أخوال جابر، قلت (القائل بن حجر): لكن من أقارب أمه وأقارب الأم يسمون أخوالًا مجازًا.