Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Musʿab then went to the house of Asʿad ibn Zurārah and stayed with him, calling people to Islam. He continued until no household of the Anṣār remained without Muslim men and women—save the houses of Banū Umayyah ibn Zayd, the clans of Khaṭmah, Wāʾil, and Wāqif. These formed the sub-tribe known as Aws Allāh, descendants of Aws ibn Ḥārithah. Their reluctance was due to the presence among them of Abū Qays ibn al-Aslat, whose personal name was Ṣayfi—[al-Zubayr ibn Bakkār says his name was al-Ḥārith, others say ʿUbaydullāh; his father al-Aslat was ʿĀmir ibn Jusham ibn Wāʾil ibn Zayd ibn Qays ibn ʿĀmir ibn Murrah ibn Mālik ibn al-Aws, and Ibn al-Kalbī records the same lineage]. He was their poet-leader, whose words they listened to and obeyed, and he held them back from Islam until after the Battle of the Trench.

I say: Ibn Isḥāq has transmitted for Abū Qays ibn al-Aslat several devout and beautiful poems, comparable to the verse of Umayya ibn Abī al-Ṣalt al-Thaqafī.

Ibn Isḥāq has already related: When the cause of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, spread among the Arabs and reached distant lands, he was spoken of in Madinah. No tribe among the Arabs was better informed about him when he was first mentioned than this branch of the Aws and the Khazraj, because of what they had long heard from the Jewish rabbis. When news of him reached Madinah and people discussed the disagreement regarding him among Quraysh, Abū Qays ibn al-Aslat of Banū Wāqif—who loved Quraysh and was linked to them by marriage, for he was married to Arnab bint Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzā ibn Quṣayy and would stay with them for years because of his wife—composed a poem. In it he magnified the sanctity of the Sacred Precinct, forbade Quraysh from warfare therein, praised their excellence and forbearance, reminded them of Allah’s favor in turning back the Elephant and its stratagem, and urged them to desist from harming the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him:

(from a poem in the Ṭawīl meter)

O rider, should the chance arise, then convey
an urgent message from me to Luʾayy son of Ghālib.

A word from a man whom your discord has distressed—
from afar he grieves, worn down by that estrangement.

(1) In the printed edition (Ṭ): “fa-aqāmā” – a scribal error; the correct reading is confirmed by ms. Ḥ and by the sources of the report. (2) In Ṭ: “yad‘awān” – a scribal error; the correct reading is supported by ms. Ḥ and by the sources of the report. (3) In Ṭ: “bā’īyah”; the reading in ms. Ḥ is authoritative. (4) Ibn Hishām, al-Sīrah, vol. 1, p. 282; al-Rawḍ, vol. 2, p. 17. (5) In both al-Sīrah and al-Rawḍ: it is mentioned. (6) The Taḥqīq edition inserts here: “Al-Suhaylī says: ‘He is Abū Qays Sarma ibn Abī Anas; Abī Anas is Qays ibn Sarma ibn Mālik ibn ʿUday ibn ʿAmr ibn Ghnam ibn ʿUday ibn al-Najjār. He further asserts that the verse “It has been made lawful for you on the night of fasting to lie with your wives” (Q 2:187) was revealed concerning him and ʿUmar.’ Ibn Isḥāq comments: ‘This addition is a gross confusion and a clear oversight, since Abū Qays ibn al-Aslat’s name and lineage were already given above. Abū Qays Sarma ibn Abī Anas is a different poet mentioned by Ibn Hishām (al-Sīrah 1:510), and Suhaylī himself reproduces this lineage in al-Rawḍ (2:287). By God’s grace, this addition does not appear in ms. Ḥ; it likely stems from a reader’s or scribe’s marginal note. God knows best.’ (7) “al-mughallaghah min al-rasā’il”: letters or dispatches transported from one land to another. Cf. al-Qāmūs (s.v. gh-l-l) and al-Rawḍ (vol. 2, p. 29), where it is defined as that which attains the furthest intended limit.
ومصعب إلى منزل أسعد بن زُرارة فأقام (١) عنده يدعو (٢) الناس إلى الإسلام حتى لم تبق دارٌ من دور الأنصار إلا وفيها رجالٌ ونساء مسلمون، إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد، وخَطْمة، ووائل، وواقف، وتلك أوْسُ الله، وهم من الأوس بن حارثة، وذلك أنهم كان فيهم أبو قيس بن الأسْلَت واسمه صَيْفي - [وقال الزبير بن بكَّار: اسمه الحارث، وقيل عبيد الله واسم أبيه الأسلت عامر بن جُشَم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن الأوس. وكذا نسبه ابن الكلبي أيضًا] - وكان شاعرًا لهم قائدًا يستمعون منه ويطيعونه، فوقف بهم عن الإسلام حتى كان بعد الخندق. قلت: وأبو قيس بن الأسْلَت هذا ذكر له ابنُ إسحاق أشعارًا ربَّانيةُ (٣) حسنة، تقرب من أشعار أمية بن أبي الصَّلْت الثقفي. قال ابن إسحاق فيما تقدم (٤) : ولما انتشر أمر رسولِ الله ﷺ في العرب، وبلغ البلدان ذُكر بالمدينة، ولم يكن حيٌّ من العرب أعلمَ بأمر رسولِ الله ﷺ حين ذُكر، وقبل أن يُذكر من هذا الحيِّ من الأوس والخزرج، وذلك لما كان يسمعون من أحبار يهود. فلما وقع أمره (٥) بالمدينة وتحدَّثوا بما بين قريش فيه من الاختلاف قال أبو قيس بن الأسْلت أخو بني واقف (٦) - وكان يحبُّ قريشًا، وكان لهم صِهْرًا. كانت تحته أرْنَبُ بنت أسد بن عبد العُزَّى بن قُصَيّ، وكان يُقيم عندهم السنين بامرأته - قال قصيدة يُعَظِّم فيها الحُرْمة، وينهَى قريشًا فيها عن الحرب، ويذكر فضلهم وأحلامهم، ويذكِّرهم بلاءَ الله عندهم ودَفْعَهُ عنهم الفيل وكَيْدَه، ويأمرهم بالكفِّ عن رسول الله ﷺ : [من الطويل] أيا راكبًا إمَّا عرَضْتَ فبلِّغَنْ … مُغَلْغَلةً عنّي لُؤَيَّ بنَ غالبِ (٧) رسولَ امرئٍ قد راعَه ذاتُ بينكم … على النَّأْي محزونٍ بذلك ناصِبِ
(١) في ط: فأقاما. تصحيف، والمثبت من ح ومصادر الخبر. (٢) في ط: يدعوان. تصحيف، والمثبت من ح ومصادر الخبر. (٣) في ط: بائية، والمثبت من ح. (٤) في سيرة ابن هشام (١/ ٢٨٢) والروض (٢/ ١٧). (٥) في السيرة والروض: ذكره. (٦) زادت نسخة ط هنا ما نصه: قال السهيلي: هو أبو قيس صرمة بن أبي أنس، واسم أبي أنس قيس بن صرمة بن مالك بن عدي بن عمرو بن غنم بن عدي بن النجار، قال: وهو الذي أنزل فيه وفي عمر ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ الآية. قال ابن إسحاق: قلت: إن إثبات هذه الزيادة خَلطٌ شنيع وغفلةٌ فاضحة، لأن أبا قيس بن الأسلت تقدم اسمه ونسبه قبل أسطر، أما أبو قيس صرمة بن أبي أنس فشاعر آخر ذكره ابن هشام في السيرة (١/ ٥١٠) وساق السهيلي نسبه المذكور في هذه الزيادة في الروض (٢/ ٢٨٧). ومن فضل الله تعالى أن هذه الزيادة ليست في ح ولعلها من تعليق أحد القراء أو النساخ والله أعلم. (٧) "المغلغلة من الرسائل": المحمولة من بلد إلى بلد. القاموس (غلل) وفي الروض (٢/ ٢٩): الداخلة إلى أقصى ما يراد بلوغه منها.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies