Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

at an-Nabīt (1), a spot in the lava field of Banū Bayāḍah, in a depression known as Naqīʿ al-Khaḍimāt (2).

He said, “I asked, ‘How many of you were there that day?’” He replied, “Forty men.”

This ḥadīth has also been recorded by Abū Dāwūd and Ibn Mājah (3) through the narration of Muḥammad ibn Isḥāq—may Allah have mercy on him. Al-Dāraqutnī (4) likewise transmits from Ibn ʿAbbās that the Messenger of Allah ﷺ wrote to Muṣʿab ibn ʿUmayr instructing him to establish the Friday prayer, though there is some oddity in its chain of transmission; Allah knows best.

Ibn Isḥāq (5) further relates: ʿUbayd Allāh ibn al-Mughīrah ibn Muʿayqīb (6) and ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥazm told me that Asʿad ibn Zurārah went out with Muṣʿab ibn ʿUmayr intending to visit the quarters of Banū ʿAbd al-Ashhal and Banū Ẓafar; Saʿd ibn Muʿādh was Asʿad’s maternal cousin. They entered an orchard belonging to Banū Ẓafar near a well called Biʾr Marq, sat down there, and a number of the men who had accepted Islam gathered around them. At that time Saʿd ibn Muʿādh and Usayd ibn Ḥuḍayr were the chiefs of their clan, Banū ʿAbd al-Ashhal, and both were still idolaters following the religion of their people.

When they heard about this, Saʿd said to Usayd, “For shame! Go to those two men who have come into our quarter to corrupt our weak ones. Drive them off and forbid them to enter our area. Were it not that Asʿad ibn Zurārah is related to me—as you know—I would have spared you the task; he is the son of my aunt, and I am reluctant to confront him directly.”

So Usayd ibn Ḥuḍayr picked up his spear and went toward them. When Asʿad ibn Zurārah saw him, he said to Muṣʿab, “This is the leader of his people; he has come to you. Be sincere to Allah concerning him.”

Muṣʿab replied, “If he will sit down, I shall speak with him.”

Usayd stood over them, rebuking, and said, “What has brought you two here, trying to make fools of our weak ones? Keep away from us if you care for yourselves!”

Mūsā ibn ʿUqbah adds: A young man said to him, “You have brought this lone, alien outcast into our very quarter so that he may deride our weak ones with falsehood and call them to it.” Ibn-

(1) In the ḥ transmission it reads “Hazam al-Haram.” The reading confirmed in the Ṭ manuscript, in al-Sīrah, and in al-Rawd. Al-Suhaylī states (2/196): “Ḥazm an-Nabīt is a mountain on the barīd (postal route) from Medina.” (2) Al-Suhaylī in al-Rawd (2/196) writes: “Baqīʿ is spelled with bāʾ; I found it in Shaykh Abū Bahr’s copy and likewise in Yunus’s transmission from Ibn Isḥāq.” Al-Bakrī, in his Kitāb Muʿjam Ma Istaʿjam min Asmāʾ al-Biqāʿ, records it as Naqīʿ with nūn, mentioning it in the chapter on nūn and qāf. An-Nawawī in Tahdhīb al-Asmāʾ wa-al-Lughāt (4/177) states that Naqīʿ al-Khadamāt near Medina is spelled with nūn, as noted by al-Ḥāzimī and others; al-Ḥāzimī reports that al-Khaṭṭābī said: “Whoever spells it with bāʾ has erred.” It is a village near Medina about one mile from the quarters of Banū Salama. Yāqūt, in Muʿjam al-Buldan (2/377), explains that the name appears to be the plural of khadmah—“cattle that knead”—hence called for its fertility. (3) Sunan Abī Dāwūd (1069), al-Ṣalāh, chapter on Jumuʿah in villages; Sunan Ibn Mājah (1082), al-Iqāmah al-Ṣalāh, chapter on the obligation of Jumuʿah. It is also transmitted from Ibn Isḥāq by al-Daraqutnī in al-Sunan (2/5), chapter on Jumuʿah, section on specifying the number at Jumuʿah. I comment: It is a ḥadīth ḥasan (good). (4) I did not find it in al-Sunan of al-Daraqutnī. (5) In Sīrat Ibn Hishām (1/435) and in al-Rawd (2/186). (6) In Sīrat Ibn Hishām and in al-Rawd it reads “Muʿayqib.” The reading is confirmed by the Ṭ manuscript, in Tahdhīb al-Kamāl by al-Mizzī, in Tahdhīb al-Tahdhīb and al-Taqrīb by Ibn Ḥajar, and in al-Jarḥ wa-al-Taʿdīl.
النَّبِيت (١) من حَرَّة بني بَيَاضة في نقيعٍ يقال له نَقيع الخَضِمات (٢) . قال: قلت: وكم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلًا. وقد روى هذا الحديث أبو داود وابنُ ماجَه (٣) من طريق محمد بن إسحاق (رحمه الله) . وقد روى الدارقطني (٤) عن ابن عباس أنَّ رسول الله ﷺ كتب إلى مصعب بن عمير يأمره بإقامة الجُمعة. وفي إسناده غرابة، والله أعلم. وقال ابن إسحاق (٥) : وحدَّثني عبيد الله بن المغيرة بن مُعَيْقِيب (٦) ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم أنَّ أسعد بن زُرارة خرج بمصعب بن عُمير يُريد به دارَ بني عبد الأشهل، ودارَ بني ظَفَر، وكان سعدُ بن معاذ ابنَ خالة أسعد بن زرارة. فدخل به حائطًا من حوائط بني ظَفَر على بئر يقالُ له بئر مَرَق، فجلسا في الحائط واجتمع إليهما رجالٌ ممن أسلم، وسعدُ بن معاذ وأُسيد بن الحُضَير يومئذٍ سيِّدا قومِهما من بني عبد الأشهل، وكلاهما مُشْرِكٌ على دين قومه، فلما سمعا به قال سعد لأُسيد: لا أبالك، انطلقْ إلى هذين الرجلَيْن اللذين قد أتيا دارَينا ليسفِّها ضعفاءنا، فازْجُرْهُما، وانههما أن يأتيا دارَينا، فإنه لولا أسعد بن زرارة مني حيث قد علمت كفيتُك ذلك، هو ابنُ خالتي ولا أجد عليك مقدَّمًا. قال: فأخذ أُسيد بن حُضَير حَرْبَتَه ثم أقبل إليهما، فلما رآه أسعدُ بن زُرارة قال لمصعب: هذا سيِّدُ قومه وقد جاءك، فاصْدُقِ الله فيه، قال مصعب: إنْ يجلسْ أكلِّمْهُ. قال: فوقف عليهما متشتِّمًا فقال: ما جاء بكما إلينا تسفِّهانِ ضعفاءنا؟ اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة - وقال موسى بن عقبة: فقال له غلام: أتيتنا في دارنا بهذا الوحيد الغريب الطريد ليُسَفِّه ضعفاءنا بالباطل ويدعوهم إليه - قال ابنُ
(١) في ح: هزم الحرم. والمثبت من ط والسيرة والروض وقال السهيلي فيه (٢/ ١٩٦): هزم النبيت جبل على بريد من المدينة. (٢) قال السهيلي في الروض (٢/ ١٩٦): بقيع: بالباء وجدته في نسخة الشيخ أبي بحر وكذلك وجدته في رواية يونس عن ابن إسحاق وذكره البكري في كتاب معجم ما استعجم من أسماء البقع أنه نقيع بالنون ذكره في باب النون والقاف … وقال النووي في تهذيب الأسماء واللغات (٤/ ١٧٧): وأما نقيع الخضمات بقرب المدينة فبالنون، كذا قيده الحازمي وغيره، ونقل الحازمي أن الخطابي قال: من قاله بالباء فقد أخطا، وهو قرية بقرب المدينة على ميل من منازل بني سلمة. وقال ياقوت في معجم البلدان (٢/ ٣٧٧): فكأنه جمع خَضِمة، وهي الماشية التي تخضم فكأنه سمي بذلك للخِصْب فيه. (٣) سنن أبي داود (١٠٦٩) الصلاة باب الجمعة في القرى، وسنن ابن ماجه (١٠٨٢) إقامة الصلاة باب في فرض الجمعة. وأخرجه أيضًا عن ابن إسحاق الدارقطني في السنن (٢/ ٥) الجمعة باب ذكر العدد في الجمعة. أقول: وهو حديث حسن. (٤) لم أجده في كتاب السنن للدارقطني. (٥) في سيرة ابن هشام (١/ ٤٣٥) والروض (٢/ ١٨٦). (٦) وقع في سيرة ابن هشام والروض: معيقب. والمثبت من ط وتهذيب الكمال للمزي وتهذب التهذب والتقرب لابن حجر والجرح والتعديل.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies