Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

His speech is honey-sweet while he is present,
yet in your absence it strikes at the hollow of the throat.
His outward manner pleases you, but beneath the skin
lurks spiteful back-biting that hacks at the spine.
His eyes betray what he hides of rancour and hatred
whenever they cast a sidelong, baleful glance.
So shelter me with goodness—long have you whittled me—
for the finest ally is the one who feathers the shaft and does not shave it away.

The narrator continued: When the Messenger of Allah ﷺ heard of Suwayd, he sought him out and called him to Allah and to Islam. Suwayd replied, “Perhaps what you possess is like what I possess.” The Messenger of Allah ﷺ asked, “And what is it that you have?” He answered, “The Scroll of Luqmān,” meaning the wisdom of Luqmān. The Prophet ﷺ said, “Let me hear it.” Suwayd recited it, whereupon the Prophet ﷺ remarked, “Fine words indeed, yet what I have is better: a Qur’an that Allah has revealed to me, a guidance and a light.” He then recited the Qur’an to Suwayd and invited him to embrace Islam. Suwayd did not reject it; he said, “These are noble words.” He then departed, returned to Madinah, and before long was killed by the Khazraj. Men of his own clan used to say, “We think he was slain as a Muslim.” His death occurred before the battle of Buʿāth.

Al-Bayhaqī relates this report through al-Ḥākim, al-Aṣamm, Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār, Yūnus ibn Bukayr, and Ibn Isḥāq in a shorter form.

The Conversion of Iyās ibn Muʿādh

Ibn Isḥāq said: Ḥuṣayn ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr ibn Saʿd ibn Muʿādh related to me from Maḥmūd ibn Labīd:

When Abū al-Ḥaysar Anas ibn Rāfiʿ came to Mecca accompanied by some young men of the Banū ʿAbd al-Ashhal—including Iyās ibn Muʿādh—seeking an alliance with Quraysh against their Khazraj kinsmen, the Messenger of Allah ﷺ heard of them. He went to them, sat down, and said, “Shall I offer you something better than that for which you have come?”

They asked, “And what is that?”

He replied, “I am the Messenger of Allah to His servants. I call them to worship Allah alone without associating anything with Him, and He has revealed a Book to me.” He then explained Islam to them and recited the Qur’an.

Iyās ibn Muʿādh—still a youth—said, “My people, by Allah, this is far better than what you have come for!” At this, Abū al-Ḥaysar Anas ibn

(1) In manuscript H: "kal-shahm." (2) "Al-matur" here denotes a sword; matur, derived from athar (trace), refers specifically to the sword’s hilt. (Al-Rawd, 2/185) (3) In edition T: "tamimat ‘ish." This reading is confirmed by manuscript H, Sīrat Ibn Hishām, and al-Rawd. (4) In manuscript H: "wa-sharr al-mawālī." This reading is adopted by edition T, Sīrat Ibn Hishām, and al-Rawd. (5) As given by Ibn Isḥāq in Sīrat Ibn Hishām (1/427) and in al-Rawd (2/175). (6) Al-Suhaylī remarks in al-Rawd (2/183) that Luqmān was a Nubian from Aylā, known as Luqmān ibn Anqāʾ ibn Surūr; the son mentioned in the Qurʾān is called Tharān according to al-Zajjāj and others. Various other names have been suggested, but he is not Luqmān ibn ʿĀd al-Ḥimyari. (7) In Dalāʾil al-Nubuwwa (2/419). (8) In Sīrat Ibn Hishām (1/427) and al-Rawd (2/175); al-Bayhaqī also records it in Dalāʾil al-Nubuwwa (2/420).
مقالتُه كالشَّهْدِ (١) ما كان شاهدًا … وبالغيبِ مأثورٌ على ثُغْرةِ النَّحْر (٢) يسرُّك باديهِ وتحتَ أديمهِ … نَميمةُ غِشٍّ تَبْتَري عَقَبَ الظَّهر (٣) تُبين لك العينانِ ما هو كاتمٌ … من الغِلِّ والبغضاءِ بالنظر الشَّزْر فَرِشْني بخيرٍ طالما قد بَرَيْتَني … وخيرُ الموالي من يَريشُ ولا يَبري (٤) قال (٥) : فتصدَّى له رسولُ الله ﷺ حين سمع به، فدعاه إلى الله والإسلام، فقال له سويد: فلعلَّ الذي معك مثلُ الذي معي. فقال له رسولُ الله ﷺ : "وما الذي معك؟ " قال: مجلَّة لُقْمان (٦) - يعني حكمة لقمان - فقال رسولُ الله ﷺ : "اعرِضْها عليَّ" فعرضها عليه فقال: "إنَّ هذا الكلام حسن، والذي معي أفضلُ من هذا؛ قرآنٌ أنزله الله علىّ، هو هُدًى ونُور" فتلا عليه رسولُ الله ﷺ القرآن، ودعاه إلى الإسلام. فلم يَبْعُدْ منه وقال: إنَّ هذا القول حسن. ثم انصرف عنه، فقدِم المدينة على قومه، فلم يلبَثْ أن قَتَلَتْهُ الخزرج؛ فإن كان رجالٌ من قومه ليقولون: إنَّا لنراه قُتل وهو مسلم. وكان قتلُه قبل بُعَاث. وقد رواه البيهقي (٧) عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق بأخصرَ من هذا. [إسلام إياس بن معاذ] قال ابن إسحاق (٨) : وحدَّثني الحُصَين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن مُعَاذ عن محمود بن لَبيد، قال: لما قدم أبو الحَيْسَر أنسُ بن رافع مكة ومعه فتيةٌ من بني عبد الأشْهَل، فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحِلْفَ من قريش على قومهم من الخزرج، سمع بهم رسولُ الله ﷺ فأتاهم فجلس إليهم فقال: "هل لكم في خيرٍ مما جئتم له؟ " فقالوا: وما ذاك؟ قال: "أنا رسولُ الله إلى العباد، أدعوهم إلى أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئًا، وأنزل عليَّ الكتاب" . ثم ذكر لهم الإسلام وتلا عليهم القرآن. قال: فقال إياسُ بن معاذ - وكان غلامًا حدَثًا -: يا قوم، هذا والله خيرٌ مما جئتم له. فأخذ أبو الحَيْسَر أنسُ بن
(١) في ح: كالشحم. (٢) "المأثور": يعني به السيف، ومأثور: من الأثر، وهو فِرَنْد السيف. الروض (٢/ ١٨٥). (٣) في ط: تميمة عش. والمثبت من ح وسيرة ابن هشام والروض. (٤) في ح: وشر الموالي، والمثبت من ط وسيرة ابن هشام والروض. (٥) يعني ابن إسحاق في سيرة ابن هشام (١/ ٤٢٧) والروض (٢/ ١٧٥). (٦) قال السهيلي في الروض (٢/ ١٨٣): ولقمان كان نوبيًا من أهل أيلة، وهو لقمان بن عنقاء بن سرور فيما ذكروا، وابنه الذي ذكر في القرآن هو ثاران فيما ذكر الزجاج وغيره، وقد قيل في اسمه غير ذلك، وليس بلقمان بن عاد الحميري. اهـ. (٧) في دلائل النبوة (٢/ ٤١٩). (٨) في سيرة ابن هشام (١/ ٤٢٧) والروض (٢/ ١٧٥) وأخرجه البيهقي في الدلائل (٢/ ٤٢٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies