Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

the foremost chiefs.

He (the narrator) said: The Messenger of Allah ﷺ then came toward us, smiling.

ʿAlī—may Allah be pleased with him—said: I said to Abū Bakr, “O Abū Bakr, that Bedouin has struck you with a crushing blow!”

He replied, “Indeed, O Abū al-Ḥasan. There is no calamity but that an even greater one is above it, and misfortune is tethered to the tongue.”

He (ʿAlī) added: We then arrived at a gathering characterized by serenity and dignity. Seated there were venerable elders of standing and presence. Abū Bakr stepped forward and gave the greeting of peace—ʿAlī said: Abū Bakr was always the first to every good—

Abū Bakr asked them, “From which people are you?”

They answered, “From Banū Shaybān ibn Thaʿlabah.”

Abū Bakr turned to the Messenger of Allah ﷺ and said, “May my father and mother be sacrificed for you; after these men, none in their tribe possesses greater honor.”

(In another narration he said: “No excuse remains for their people after these men; they are the elite of their clan, the very elite of mankind.”)

In that company were Mafrūq ibn ʿAmr, Hāniʾ ibn Qabīṣah, al-Muthannā ibn Ḥārithah, and al-Nuʿmān ibn Sharīk. The closest of them to Abū Bakr was Mafrūq ibn ʿAmr, who surpassed them all in eloquence. Two long braids hung upon his chest, and he sat nearest to Abū Bakr.

Abū Bakr asked him, “How many are you in number?”

He replied, “We exceed a thousand, and a thousand are never overcome for being too few.”

Abū Bakr asked, “And how strong is your protection?”

He said, “We expend our utmost; every people has its own vigor.”

Abū Bakr asked, “What is war like between you and your enemies?”

Mafrūq answered, “We are at our most furious when battle is first joined, and at our fiercest in combat when anger flames. We value our thoroughbred horses above our own unborn children, and weapons above milch-camels. Victory is from Allah—sometimes He grants it to us, and at other times He grants it against us. Are you the man of Quraysh?”

Abū Bakr replied, “If you have heard that he is the Messenger of Allah ﷺ, then here he is.”

Mafrūq said, “We have heard that he claims that.” Then he turned to the Messenger of Allah ﷺ and asked, “To what do you call, O brother of Quraysh?”

The Messenger of Allah ﷺ stepped forward and sat down, while Abū Bakr shaded him with his cloak. He ﷺ said:

“I summon you to bear witness that there is no god but Allah, alone without partner, and that I am the Messenger of Allah; to shelter me, protect me, and support me until I deliver on Allah’s behalf what He has charged me with. Quraysh have banded together against Allah’s command, denied His Messenger, and preferred falsehood to truth—yet Allah is Self-Sufficient, Praiseworthy.”

Mafrūq said, “And what else do you call us to, O brother of Quraysh?”

The Messenger of Allah ﷺ recited: “Say, ‘Come, let me recite what your Lord has forbidden you: that you associate nothing with Him, and that you show kindness to your parents…’” until His words, “This He has instructed you with, that you may understand.” (Sūrat al-Anʿām 6:151-153)

Mafrūq then said, “And what else do you summon us to, O brother of…"

(1) Meaning “not among their nobility”: zam’a originally denotes a small ravine or the low ground below the water channels on either side of a wadi. al-Nihāya by Ibn al-Athīr (entry “zam’a”). (2) “al-baqi‘a”: the shrewd, perceptive man who misses nothing. al-Lisān (entry “baqa‘”). (3) In another transmission: “wa-l-balā’ muʿakkal bi-l-manṭiq” (“trials are entrusted to rhetoric”). For example, al-Dhahabī recorded it, and Abū Bakr was the first to state it. Majmaʿ al-Amthāl, vol. 1, p. 17. (4) In both the Ṭ and Ḥ manuscripts it reads “ghurar.” The text between the parentheses does not appear in al-Dalā’il. (5) The text within square brackets is absent in manuscript Ḥ. (6) In the abridged Tarīkh Ibn ʿAsākir it appears as “jamālan wa-lisānan.” (7) In manuscript Ḥ it reads “naltaqi.” The wording is preserved in al-Dalā’il; in Ṭ the word and its immediate context (before and after) have been omitted. (8) “yudayilnā”: “he grants us victory.”
الذوائب (١) . قال: فأقبل إلينا رسولُ الله ﷺ يتبسَّم. قال عليّ: فقلت له: يا أبا بكر لقد وقَعْتَ من الأعرابيِّ على باقِعَة (٢) . فقال: أجل يا أبا الحسن، إنه ليس من طامَّةٍ إلا وفوقها طامَّة، والبلاءُ مُوَكَّلٌ بالقول (٣) . قال: ثمَّ انتهينا إلى مجلسٍ عليه السَّكينةُ والوقار، وإذا مشايخ لهم أقدار وهيئات، فتقدَّم أبو بكر فسلَّم - قال علي: وكان أبو بكر مقدَّمًا في كلِّ خَيْر - فقال لهم أبو بكر: ممِن القَوْم؟ قالوا: من بني شيبان بن ثعلبة. فالتفت إلى رسولِ الله ﷺ فقال: بأبي أنت وأمي، ليس بعد هؤلاء من عِزٍّ في قومهم - وفي رواية: ليس وراء هؤلاء عذر (٤) من قومهم، وهؤلاء [غرر في قومهم، وهؤلاء] (٥) غرر الناس - وكان في القوم مَفروق بن عمرو، وهانئ بن قَبيصة، والمُثَنَّى بن حارثة، والنعمان بن شريك. وكان أقرب القوم إلى أبي بكر مفروقُ بن عمرو، وكان مفروق بن عمرو قد غلب عليهم بيانًا ولسانًا (٦) ، وكانت له غَدِيرتان تسقطان على صدره؛ فكان أدنى القوم مجلسًا من أبي بكر، فقال له أبو بكر: كيف العددُ فيكم؟ فقال له: إنا لنزيدُ على ألف، ولن يُغلب ألفٌ من قِلَّة. فقال له: فكيف المَنَعَةُ فيكم؟ فقال: علينا الجهد، ولكل قوم جدّ. فقال أبو بكر: فكيف الحرب بينكم وبين عدوِّكم؟ فقال مفروق: إنا أشد ما نكونُ غضبًا حين نُلْقَى (٧) ، وأشد ما نكونُ لقاءً حين نغضب، وإنَّا لنؤثرُ الجيادَ جملى الأولاد، والسلاحَ على اللِّقاح، والنصرُ من عند الله، يديلُنا مرَّة، ويُديل علينا (٨) . لعلك أخو قريش؟ فقال أبو بكر: إنْ كان بلغكم أنَّه رسول الله ﷺ فها هو ذا. فقال مفروق: قد بَلَغنا أنه يذكر ذلك، ثم التفت إلى رسول الله ﷺ فقال: إلى ما تدعو يا أخا قريش؟ فتقدَّم رسولُ الله ﷺ فجلس، وقام أبو بكرٍ يُظِلُّه بثوبه، فقال ﷺ : "أدعوكم إلى شهادةِ أنْ لا إله إلا الله وحدَهُ لا شَريكَ له وأنِّي رسولُ الله، وأن تؤووني وتمنعوني وتنصروني، حتى أؤديَ عن الله الذي أمرني به، فإنَّ قريشًا قد تظاهرتْ على أمْرِ الله، وكذبتْ رسولَه، واستغنَتْ بالباطل عن الحق، والله هو الغنيُّ الحميد" . قال له: وإلى ما تدعو أيضًا يا أخا قريش؟ فتلا رسولُ الله ﷺ : ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ إلى قوله ﴿ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [الأنعام: ١٣١ - ١٥٣] فقال له مفروق: وإلى ما تدعو أيضًا يا أخا
(١) أي ليست من أشرافهم: والزَّمَعَة في الأصل: التَّلْعَة الصغيرة، أو هي ما دون مسايل الماء من جانبي الوادي. النهاية لابن الأثير (زمع). (٢) "الباقعة": الرجل الداهية، والذكي العارف الذي لا يفوته شيء. اللسان (بقع). (٣) وفي رواية: والبلاء موكَّلٌ بالمنطق. فذهب مثلًا، وأبو بكر أول من قاله، مجمع الأمثال (١/ ١٧). (٤) كذا في ط وفي ح: غرر. وليس ما بين المعترضتين في الدلائل. (٥) ما بين المعقوفين ليس في ح. (٦) في مختصر تاريخ ابن عساكر: جمالًا ولسانًا. (٧) في ح: نلتقي. والمثبت من الدلائل، وسقطت اللفظة وما قبلها وما بعدها من ط. (٨) "يديلنا": ينصرنا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies