Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ṭāʾifī related—through ʿAbd al-Raḥmān ibn Khālid ibn Abī Jabal al-ʿAdawānī (1), from his father—that he once saw the Messenger of Allah ﷺ in the eastern quarter of Thaqīf, standing with a bow—or, he thought, a staff—in his hand on the day he came to seek their support. He heard him recite: “By the heaven and the Night-Visitor” (al-Ṭāriq 86:1) until he finished the entire sūrah.

He said, “I memorised it in the Days of Ignorance while I was still a polytheist, and then I recited it again after I embraced Islam. Thaqīf later summoned me and asked, ‘What did you hear from that man?’ I recited it to them, whereupon some of the Quraysh who were present remarked, ‘We know our companion best; had we believed what he says to be true, we would certainly have followed him.’

It is furthermore established in the two Ṣaḥīḥs (2)—through the chain of ʿAbd Allāh ibn Wahb, who reported from Yūnus ibn Yazīd, from Ibn Shihāb, from ʿUrwah ibn al-Zubayr—that ʿĀʾishah narrated: she asked the Messenger of Allah ﷺ, “Has any day befallen you that was harder than the day of Uḥud?” He replied:

“The worst that I suffered at the hands of your people occurred on the day of al-ʿAqabah (3). I presented myself to Ibn ʿAbd Yālīl ibn ʿAbd Kulāl, but he did not grant me what I sought. I departed, overwhelmed with sorrow, and did not regain my senses until I found myself at Qarn al-Thaʿālib. I raised my head, and there was a cloud shading me. I looked and saw Gabriel—peace be upon him—within it. He called me, saying, ‘Allah has heard what your people have said to you and how they have answered you. He has sent the Angel of the Mountains for you to command him concerning them.’

The Angel of the Mountains then called to me, greeted me, and said, ‘O Muḥammad (4), Allah has heard what your people have said to you. I am the Angel of the Mountains; your Lord has sent me so that you may order me as you wish. If you desire, I will crush them between the two mountain ridges (5).’

The Messenger of Allah ﷺ answered, ‘No; rather, I hope that Allah will bring forth from their loins those who will worship Allah alone, associating nothing with Him.’

[Section]

Muḥammad ibn Isḥāq (6) also mentioned that a group of jinn listened to the recitation of the Messenger of Allah ﷺ on his return from al-Ṭāʾif. He spent the night at Nakhlah and led his Companions in the dawn prayer there, and it was then that the jinn who had been directed toward him heard his recitation.

(1) In his al-Iṣābah entry on Khalid ibn Abī Jabal, Ibn Hajar notes the pronunciation with jīm bearing a fatḥa and a single mīm. In the versions transmitted by al-Bukhārī and Ibn al-Barqī, however, it appears as jīl (with jīm bearing a kasra and a silent consonant). Ibn Makūlā preferred the first reading, while al-Khaṭīb favored the second. (2) al-Fath al-Bārī, 3231 (chapter “The Beginning of Creation: When One of You Says ‘Amīn’”); Ṣaḥīḥ Muslim, 1795 [111] (Book of Jihād and Military Expeditions, chapter “What Harm the Prophet ﷺ Met from the Polytheists and Hypocrites”). (3) The same appears in the Ḥ and Ṭ codices. Bukhārī’s wording reads: “I certainly encountered from your people what I encountered, and the worst I encountered of them was on the day of al-‘Aqaba.” Muslim’s version omits the phrase “what I encountered,” and one of Bukhārī’s other transmissions also lacks it, as noted in the Greek (Yunānī) manuscript. (4) In the Ṭ codex only, the phrase “qad ba‘athanī Allāh” (“Allah has indeed sent me”) is added here; it does not appear in the Ḥ codex nor in the two Ṣaḥīḥayn. (5) “Al-Akhshabān”: two mountains near Mecca—Abū Qubays and its opposite, traditionally identified as Qo‘aīqān. Al-Sughānī, however, says they are Jabal al-Aḥmar overlooking Qo‘aīqān. The identification with Thawr, as al-Karmānī asserts, is erroneous; they are so named on account of the hardness and coarseness of their rocks (al-Fath al-Bārī, 6:316). (6) Sīrah Ibn Hishām, vol. 1, p. 421; al-Rawḍ, vol. 2, p. 173.
ابن عبد الرحمن الطائفي، عن عبد الرحمن بن خالد بن أبي جَبَل (١) العَدَوانيّ، عن أبيه، أنه أبصر رسولَ الله ﷺ في مَشْرِق ثقيف، وهو قائم على قوس - أو عصا - حين أتاهم يبتغي عندهم النصر، فسمعته يقول: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ [الطارق: ١] . حتى ختمها. قال: فوعَيْتُها في الجاهليَّة وأنا مشرك، ثم قرأتُها في الإسلام. قال: فدعتني ثقيفٌ فقالوا: ماذا سمعتَ من هذا الرجل؟ فقرأتُها عليهم، فقال مَنْ معهم من قريش: نحن أعلم بصاحبنا، لو كنَّا نعلم ما يقولُ حقًّا لاتبعناه. وثبت في الصحيحَيْن (٢) من طريق عبد الله بن وَهْب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزُّبير أنَّ عائشة حدَّثَتْه أنها قالَتْ لرسولِ الله ﷺ : هل أتى عليك يومٌ كان أشدَّ عليكَ من يومِ أُحُد؟ قال: "ما لقيتُ من قومك كانَ أشدَّ منه يومُ العقبه (٣) ، إذْ عرضتُ نفسي على ابنِ عَبْدِ يا ليلَ بن عبد كُلال، فلم يُجِبْني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهمومٌ على وَجْهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب، فرفعتُ رأسي، فإذا أنا بسحابةٍ قد أظلَّتْني، فنظرتُ فإذا فيها جِبْريلُ (عليه السلام) ، فناداني فقال: إنَّ الله قد سمع قولَ قَوْمِكَ لك، وما ردُّوا عليك، وقد بعث إليك مَلَك الجِبال، لتأمُرَهُ بما شئتَ فيهم. ثم ناداني مَلَكُ الجبال فسلَّم عليَّ ثم قال: يا محم (٤) ، إنَّ الله قد سمع قولَ قومِكَ لك، وأنا مَلَك الجبال قد بعثني إليك ربُّك لتأمرني بما شئت، إنْ شئتَ تطبق عليهم الأخْشَبَيْن (٥) ؟ فقال رسولُ الله ﷺ : " بل أرجو أن يُخرِجَ اللهُ من أصلابهم مَنْ يعبُدَ اللهَ لا يُشرك به شيئًا". [فصل] وقد ذكر محمد بن إسحاق (٦) سماع الجن لقراءة رسولِ الله ﷺ وذلك مرجعه من الطائف حين بات بنَخْلَة وصلَّى بأصحابه الصُّبْح، فاستمع الجنُّ الذين صرفوا إليه قراءته هنالك.
(١) قال ابن حجر في الإصابة في ترجمة خالد بن أبي جبل: بفتح الجيم والموحَّدة، ووقع في رواية البخاري وابن البرقي: جيل. بكسر الجيم بعدها تحتانية ساكنة، ورجَّح ابن ماكولا الأول والخطيب الثاني. (٢) فتح الباري (٣٢٣١) بدء الخلق باب إذا قال أحدكم آمين، وصحيح مسلم (١٧٩٥) (١١١) الجهاد والسير باب ما لقي النبي ﷺ من أذى المشركين والمنافقين. (٣) كذا في ح، ط، ولفظ البخاري هكذا: لقد لقيتُ من قومك ما لقيت، وكان أشدَّ ما لقيت منهم يوم العقبة". وكذا رواية مسلم إلا أنه ليس فيه قوله: "ما لقيت"، وكذلك هي في إحدى روايات البخاري، كما يظهر من إشارة في النسخة اليونينية. (٤) زادت ط هنا ما نصه: قد بعثني الله وليست هذه الزيادة فى ح ولا في الصحيحين. (٥) "الأخشبان": جبلا مكة، أبو قبيس والذي يقابله وكأنه قُعيقعان، وقال الصغاني: بل هو الجبل الأحمر الذي يشرف على قعيقعان، ووهم من قال ثور كالكرماني، وسُمِّيا بذلك لصلابتهما وغلظ حجارتهما. فتح الباري (٦/ ٣١٦). (٦) سيرة ابن هشام (١/ ٤٢١) والروض (٢/ ١٧٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies