Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

in ways they had never before been able to reach him or gain power over him.

As al-Bayhaqī has related (1) from al-Ḥākim, through al-Aṣamm: Muḥammad ibn Isḥāq al-Ṣaghānī (2) told us, Yūsuf ibn Bahlūl told us, ʿAbd Allāh ibn Idrīs told us, Muḥammad ibn Isḥāq told us—from someone who reported to him—from ʿUrwah ibn al-Zubayr, from ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar, who said:

When Abū Ṭālib died, a foolish man from the fools of Quraysh accosted the Messenger of Allah ﷺ and threw dust over him. He returned home, and one of his daughters came, wiping the dust from his face while weeping. He kept saying:

“My little daughter, do not weep (3); for Allah will protect your father.”

And between those words he added:

“Quraysh never touched anything I disliked until Abū Ṭālib died.” (4)

Ziyād al-Bakkāʾī has also narrated this from Muḥammad ibn Isḥāq, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, as a mursal report. Allah knows best.

Al-Bayhaqī (5) likewise transmitted—from al-Ḥākim and others (6)—through al-Aṣamm, from Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār, from Yūnus ibn Bukayr, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, that the Messenger of Allah ﷺ said:

“Quraysh remained cowed (7) until Abū Ṭālib died.”

He then related it (8) from al-Ḥākim, through al-Aṣamm, from ʿAbbās al-Dūrī, from Yaḥyā ibn Maʿīn: ʿUqbah al-Majdar told us, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from ʿĀʾishah, that the Prophet ﷺ said:

“Quraysh remained cowed until Abū Ṭālib passed away.”

Al-Ḥāfiẓ Abū al-Faraj ibn al-Jawzī has also transmitted—by way of a chain (9)—from Thaʿlabah ibn Ṣuʿayr and Ḥakīm ibn Ḥizām that they said:

When Abū Ṭālib and Khadījah died—and there were five days between the two events (10)—two calamities converged upon the Messenger of Allah ﷺ. He stayed in his house and went out only rarely, and Quraysh inflicted upon him what they had never been able, nor even hoped, to inflict before. News of this reached Abū Lahab, so he came to him and said:

(1) In Dalail al-Nubuwwah (vol. 2, p. 350). (2) In both the manuscript and the printed edition it reads “al-San’ani,” which is a scribal error; the correct name, as established in Dalail al-Nubuwwah and rendered in Tadhkirat al-Huffaz (p. 598), is “al-Saghani.” (3) The same reading appears in the manuscript, the printed edition, and Dalail al-Nubuwwah. (4) The printed edition adds here the phrase “thumma shara’u” (then they began), an interpolation by the scribe that does not occur in Dalail al-Nubuwwah or in the manuscript. (5) In Dalail al-Nubuwwah (vol. 2, p. 349); it is a Hasan (good) hadith, corroborated by the subsequent narrations through its chains. (6) He is Abu Sa’id ibn Abi ’Amr, the Shaykh of al-Bayhaqi, as noted in Dalail al-Nubuwwah. (7) In Ibn al-Athir’s al-Nihayah: “Quraysh remained ka’iyah.” Ka’iyah is the plural of ka’, meaning “coward”; it denotes refraining out of fear. Thus they were too intimidated to harm the Prophet (peace be upon him) during Abu Talib’s life, but once he died they ventured to attack him. (8) In Dalail al-Bayhaqi (vol. 2, pp. 349–350); it was also reported by al-Tabarani in al-Awsat (no. 598) and by al-Hakim in al-Mustadrak (vol. 2, p. 622); it is considered a Hasan hadith according to its chains. (9) It may be found in his Kitab al-Mukhtar min Akhbar al-Mukhtar (manuscript); he also included it in al-Wafa bi-Ahwal al-Mustafa (vol. 1, p. 210) without a sanad, where the form “Saqir” appears, which is a scribal error. (10) In al-Wafa bi-Ahwal al-Mustafa: “And there was a month and five days between them.”
ما لم يكونوا يَصِلُون إليه ولا يقدرون عليه. كما قد رواه البيهقي (١) عن الحاكم، عن الأصم، حدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني (٢) ، حدَّثنا يوسف بن بهلول، حدَّثنا عبد الله بن إدريس، حدَّثنا محمد بن إسحاق عمن حدثه، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر قال: لما مات أبو طالب عرض لرسول الله ﷺ سفيهٌ من سُفَهاء قريش، فألقَى عليه ترابًا، فرجع إلى بيته، فأتتِ امرأةٌ من بناته، تمسَحُ عن وجهه التراب وتبكي، فجعل يقول: "أيْ بُنَيَّة لا تبكين (٣) ، فإنَّ الله مانعٌ أباك" ويقول ما بين ذلك: "ما نالتْ قريشٌ شيئًا أكْرَهُه حتى مات أبو طالب" (٤) . وقد رواه زياد البكَّائي عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلًا. والله أعلم. وروى البيهقي (٥) أيضًا عن الحاكم وغير (٦) ، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بُكير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "ما زالتْ قريشٌ كاعِّين (٧) حتى مات أبو طالب" . ثم رواه (٨) عن الحاكم، عن الأصم، عن عباس الدُّوري، عن يحيى بن مَعِين، حدَّثنا عقبة المجدَّر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبيِّ ﷺ قال: "ما زالتْ قريشٌ كاعَّةً حتى توفي أبو طالب" . وقد روى الحافظ أبو الفرج بن الجوزي بسند (٩) عن ثعلبة بن صُعَير، وحَكيم بن حِزام أنهما قالا: لما تُوفِّي أبو طالب وخديجة - وكان بينهما خمسة أيام (١٠) - اجتمع على رسول الله ﷺ مصيبتان، ولزم بيته، وأقلَّ الخروج، ونالتْ منه قريشٌ ما لم تَكُنْ تنال ولا تطمع فيه، فبلغ ذلك أبا لهب، فجاءه فقال:
(١) في دلائل النبوة (٢/ ٣٥٠). (٢) في ح، ط: الصنعاني. تصحيف، والمثبت من الدلائل وترجمه في تذكرة الحفاظ (٥٩٨) وفيه: الصاغاني. (٣) كذا في ح، ط والدلائل. (٤) زادت ط هنا ما نصه: ثم شرعوا. وهو زيادة من الناسخ لا وجود لها في الدلائل، ولا في ح. (٥) في الدلائل (٢/ ٣٤٩) وهو حديث حسن يشهد له الذي بعده بطرقه. (٦) هو أبو سعيد بن أبي عمرو شيخ البيهقي كما في الدلائل. (٧) في النهاية لابن الأثير: ما زالت قريش كاعَّة. الكاعَّة: جمع كاعّ، وهو الجبان، يقال: كعَّ الرجل عن الشيء ويكعُّ كعًّا فهو كاعّ، إذا جبن عنه وأحجم، أراد أنهم كانوا يجبنون عن أذى النبي ﷺ في حياة أبي طالب، فلما مات اجترؤوا عليه. (٨) في دلائل البيهقي (٢/ ٣٤٩، ٣٥٠) ورواه الطبراني في الأوسط رقم (٥٩٨) والحاكم في المستدرك (٢/ ٦٢٢) وهو حديث حسن بطرقه. (٩) لعله في كتابه المختار من أخبار المختار (مخطوط) وقد أورده في الوفا بأحوال المصطفى (١/ ٢١٠) من غير إسناد، وفيه "صقير" وهو تصحيف. (١٠) في الوفا: وكان بينهما شهر وخمسة أيام.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies