Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

ʿĀʾishah said: “I never felt jealous of any woman married to the Prophet ﷺ as I did of Khadijah, even though she had died before he married me, because I so often heard him speak of her, and because Allah had commanded him to give her the glad tidings of a house in Paradise built of hollow pearls. Indeed, he would sometimes slaughter a sheep and send enough of it to her intimate friends to satisfy them.” (This is the wording recorded by al-Bukhārī.)

In another wording she said: “I never felt jealous of any woman as I did of Khadijah, owing to how frequently the Messenger of Allah ﷺ mentioned her. He married me three years after her death, and his Lord—or Gabriel—ordered him to give her the glad tidings of a house in Paradise made of hollow pearls.”

A further narration reads: “I never felt jealous of any of the Prophet’s wives as I did of Khadijah—though I never saw her—because the Prophet ﷺ used to remember her so often. At times he would slaughter a sheep, cut it into pieces, and send it to Khadijah’s friends. I would occasionally say to him, ‘It is as though there were no woman in the world but Khadijah!’ and he would reply, ‘She was who she was, and I had children from her.’ ”

Al-Bukhārī then said: Ismāʿīl ibn Khalīl related to us; ʿAlī ibn Mus-hir narrated to us; from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from ʿĀʾishah (may Allah be pleased with her), who said: “Hālah bint Khuwaylid—the sister of Khadijah—once asked permission to enter upon the Messenger of Allah ﷺ. Her manner of seeking permission resembled Khadijah’s, so he was startled and said, ‘O Allah, Hālah!’ I became jealous and exclaimed, ‘You go on remembering that old woman of Quraysh, one of the toothless crones of long ago! Allah has given you someone better than her.’ ”

Muslim likewise transmitted it through Suwayd ibn Saʿīd from ʿAlī ibn Mus-hir.

On its face, this seems to affirm that ʿĀʾishah was superior to Khadijah, whether in merit or in companionship, since he ﷺ did not censure her words, as al-Bukhārī’s wording suggests. However, Imam Aḥmad said: Muʾammal Abū ʿAbd al-Raḥmān related to us; Ḥammād ibn Salamah narrated to us; from ʿAbd al-Malik—namely ibn ʿUmayr—from Mūsā ibn Ṭalḥah, from ʿĀʾishah, who said:

“One day the Messenger of Allah ﷺ mentioned Khadijah and praised her at length. I felt the jealousy that women feel and said, ‘Allah has replaced that old woman of Quraysh, with the reddish gums, for you, O Messenger of Allah.’ Thereupon the face of the Messenger of Allah ﷺ changed in a way I had never seen it change except when revelation was descending upon him, or when threatening clouds gathered and he waited to see whether they would bring mercy or punishment.”

The same report was also transmitted by Bahz ibn Asad and ʿAffān ibn Muslim, both of them from Ḥammād ibn Salamah, from ʿAbd al-Malik ibn

(1) In the T edition the phrase “in paradise” is inserted here; this addition is not found in the H edition nor in Sahih al-Bukhari for this narration. (2) This is the narration immediately following no. 3817 in Sahih al-Bukhari. (3) That is, in al-Bukhari it is the narration immediately following no. 3818; the text enclosed in brackets is taken from it. (4) In Sahih al-Bukhari (no. 2437, vol. 78), in the chapter “Virtues of the Companions,” under “Virtues of Khadija, Mother of the Believers.” (5) In Musnad Ahmad (vol. 6, p. 154). (6) al-mukhayala: the cloud believed to be rain-bearing, or more broadly the rain-producing formation; cf. al-Nihaya and al-Qamus under khail. (7) I.e. whether it denotes mercy or punishment; in the T edition it appears as ‘adhaban in the accusative by mistake, whereas the reading preserved in the H edition and Musnad Ahmad is correct. (8) In the T edition: “ʿUthman,” a scribal error; the correct reading is confirmed in the H edition and Musnad Ahmad, and his biography appears in Tahdhib al-Tahdhib.
قالت: ما غِرْتُ على امرأةٍ للنبي ﷺ ما غرتُ على خَدِيجة، وهلكَتْ قبل أن يتزوَّجني- لِمَا كنتُ أسمعهُ يذكرُها، وأمرَهُ اللهُ أنْ يُبَشِّرَها ببيتٍ (١) من قصب. وإنْ كان ليذبَحُ الشاةَ فيُهْدِي في خلائلها منها ما يسَعُهنّ. (لفظ البخاري) . وفي لفظٍ (٢) عن عائشة: ما غِرْتُ على امرأةٍ ما غرْتُ على خديجة من كثرة ذِكْرِ رسولِ الله ﷺ إياها. قالت: وتزوَّجني بعدها بثلاثِ سنين، وأمرَهُ ربُّه -أو جبريل- أن يُبشِّرَها ببيتٍ في الجنَّة من قصَب. وفي لفظٍ له (٣) قالت: ما غِرتُ على أحدٍ من نساء النبيِّ ﷺ ما غرتُ على خديجة -وما رأيتُها- ولكنْ كان [النبي ﷺ ] يُكثر ذكْرَها، وربما ذبح الشاةَ فيقطِّعها أعضاءً ثم يبعثها في صدائقِ خديجة، فربما قلت [له] : كأنه لم يكن في الدنيا امرأةٌ إلا خديجة! فيقول: "إنها كانت وكانت، وكان لي منها وَلَد" . ثم قال البخاري: حدثنا إسماعيل بن خليل، أخبرنا عليُّ بن مُسْهِر عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة (عليه السلام) قالت: استأذنَت هالَةُ بنتُ خُويلد: -أخت خديجة- على رسولِ الله ﷺ فعَرَفَ استئذانَ خديجة، فارتاعَ [لذلك] فقال: "اللهمَّ هالة" . فغِرْتُ فقلت ما تذكرُ من عجوزٍ من عجائز قريش، حمراء الشِّدْقين هلكَتْ في الدهر، أبدلك اللهُ خيرًا منها. وهكذا رواه مسلم (٤) عن سُويد بن سعيد، عن عليِّ بن مُسْهِر به. وهذا ظاهرٌ في التقريرِ على أنَّ عائشةَ خيرٌ من خديجة، إمَّا فضلًا وإما عِشْرَةً. إذْ لم يُنكرْ عليها ولا ردَّ عليها ذلك، كما هو ظاهرُ سياقِ البخاري (رحمه الله) ولكن قال الإمام أحمد (٥) : حدَّثنا مؤمَّل أبو عبد الرحمن، حدَّثنا حماد بن سلمة، عن عبد الملك -هو ابنُ عُمير- عن موسى بن طلحة عن عائشة قالت: ذَكَرَ رسولُ الله ﷺ يومًا خديجةَ فأطنبَ في الثناء عليها، فأدركني ما يُدركُ النساءَ من الغيرة، فقلت: لقد أعقبكَ اللهُ يا رسول الله، من عجوزٍ من عجائزِ قريش حمراء الشدقين. قال: فتغيَّرَ وجْهُ رسولِ الله ﷺ تغيُّرًا لم أرَهُ تغيَّر عند شيءٍ قط إلا عند نزول الوَحْي، أو عند المَخِيلة (٦) حتى يعلم، رحمةٌ أو عذاب (٧) . وكذا رواهُ عن بَهْزِ بن أسد وعفَّان (٨) بن مسلم، كلاهما عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن عبد الملك بن
(١) زادت ط هنا: في الجنة. وليست هذه الزيادة في ح ولا في صحيح البخاري في هذه الرواية. (٢) هي الرواية التالية للرواية السابقة رقم (٣٨١٧) في صحيح البخاري. (٣) يعني للبخاري وهي الرواية التالية للرواية السابقة رقم (٣٨١٨). وما يأتي بين معقوفين منه. (٤) في صحيحه (٢٤٣٧) (٧٨) فضائل الصحابة باب فضائل خديجة أم المؤمين. (٥) في المسند (٦/ ١٥٤). (٦) المخيلة": السحابة التي تحسبها ماطرة، أو هي الخليقة بالمطر. النهاية والقاموس (خيل). (٧) يعني أهي رحمةٌ أو عذاب؛ ووقعت في ط: عذابًا بالنصب خطأً، والمثبت من ح ومسند أحمد. (٨) في ط: عثمان، تصحيف، والمثبت من ح ومسند أحمد وترجمته في تهذيب التهذيب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies