Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū Ḥāzim, on the authority of Abū Hurayrah, reported:

When Abū Ṭālib was on his death-bed, the Messenger of Allah ﷺ came to him and said, “My uncle, say: There is no god but Allah, a word with which I shall testify on your behalf on the Day of Resurrection.”
Abū Ṭālib replied, “Were it not that Quraysh would reproach me, saying, ‘He only said it out of fear of death,’ I would delight your eyes by uttering it; I would pronounce it solely to please you.”
Thereupon Allah revealed: “Indeed, you do not guide whom you love, but Allah guides whom He wills, and He knows best those who are guided” (al-Qaṣaṣ 28:56).

Ibn ʿAbbās, Ibn ʿUmar, Mujāhid, al-Shaʿbī, and Qatādah all stated that this verse was sent down concerning Abū Ṭālib, when the Messenger of Allah ﷺ invited him to say “There is no god but Allah,” but he refused, declaring that he remained upon the creed of the elders. The last words he uttered were, “He is upon the religion of ʿAbd al-Muṭṭalib.”

All of this is confirmed by what al-Bukhārī recorded: Musaddad narrated to us; Yaḥyā narrated to us; Sufyān narrated to us from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr; ʿAbdullāh ibn al-Ḥārith narrated to us: al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib said, “I said to the Prophet ﷺ, ‘What relief have you afforded your uncle? He used to protect you and become angry on your behalf.’ He replied, ‘He is in a shallow pool of Fire; had it not been for me he would have been in the lowest depth of the Fire.’”

Muslim also transmitted this ḥadīth in his Ṣaḥīḥ through several chains from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr.

Both al-Bukhārī and Muslim likewise collected—from the narration of al-Layth, who said, “Ibn al-Hād related to me from ʿAbdullāh ibn Khabbāb, from Abū Saʿīd”—that he heard the Prophet ﷺ, and when his uncle was mentioned he said, “Perhaps my intercession will benefit him on the Day of Resurrection, so that he will be placed in a shallow pool of Fire reaching to his ankles; his brain will boil because of it.” (This is al-Bukhārī’s wording.)

In another wording: “His skull will boil because of it.”

Muslim further narrated—from Abū Bakr ibn Abī Shaybah, from ʿAffān, from Ḥammād ibn Salamah, from Thābit, from Abū ʿUthmān, from Ibn ʿAbbās—that the Messenger of Allah ﷺ said, “The least severely punished inhabitant of the Fire will be Abū Ṭālib: he will wear two sandals that cause his brain to boil.”

= Additional: al-Ṭabarī in his Tafsīr (20/92); Ibn Ḥibbān, Hadith no. 6270; Ibn Mandah in al-Īmān (nos. 38, 39); al-Wāḥidī in Asbāb al-Nuzūl (228); in addition to those cited in the previous margin. (Bashār) (1) Fath al-Bārī, hadith no. 3883, Book of the Virtues of the Anṣār, chapter: “The Story of Abū Ṭālib.” (2) In the margin of the ḥadīth: li-ghadabika (“because of your anger”); the word laka was omitted from the main text. (3) Ṣaḥīḥ Muslim (209)(357), Book of Faith, chapter: “The Prophet’s ﷺ intercession for Abū Ṭālib and the mitigation of his punishment on that account.” (4) Fath al-Bārī, hadith no. 3885, Book of the Virtues of the Anṣār, chapter: “The Story of Abū Ṭālib”; and Ṣaḥīḥ Muslim (210)(360), Book of Faith, chapter: “The Prophet’s ﷺ intercession for Abū Ṭālib and the mitigation of his punishment.” (5) This is al-Bukhārī’s version; see Fath al-Bārī, hadith no. 6564, Kitāb al-Riqāq, chapter: “The Description of Paradise and Hell.” (6) In his Ṣaḥīḥ (212)(362), Book of Faith, chapter: “The Lightest Punishment for the People of Hell.” (7) The printed edition adds min nār (“from the Fire”). This addition is not found in the ḥadīth manuscript nor in Ṣaḥīḥ Muslim. I note that it appears in Aḥmad (vol. 3/78, no. 11678) and is a sound addition.
أبي حازم، عن أبي هريرة قال: لما حضرتْ وفاةُ أبي طالب أتاه رسولُ الله ﷺ فقال: "يا عماه، قُلْ لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة" فقال: لولا أن تعيِّرَني قريش يقولون ما حمله عليه إلا جَزَع الموت لأقرَرْتُ بها عينَك، ولا أقولُها إلا لأقرَّ بها عينك. فأنزل الله – Exalté soit-Il – : ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [القصص: ٥٦] . وهكذا قال عبد الله بن عباس وابنُ عمر ومجاهد والشعبي وقتادة: إنها نزلتْ في أبي طالب حين عَرَض عليه رسولُ الله ﷺ أن يقول لا إله إلا الله فأبى أن يقولها، وقال: هو على مِلَّة الأشياخ. وكان آخر ما قال: هو على ملةِ عبد المطلب. ويؤكد هذا كلَّه ما قال البخاري (١) : حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا يحيى، عن سفيان، عن عبد الملك بن عُمير، حدثنا عبد الله بنُ الحارث قال: حدثنا العباسُ بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبيِّ ﷺ : ما أغنيتَ عن عمِّك، فإنَّهُ كان يَحُوطُكَ ويَغْضَب لك (٢) ؟ قال: "هو في ضَحْضَاحٍ من نار، ولولا أنا لكانَ في الدَّرْك الأسفل من النار" . ورواه مسلم في صحيحة (٣) من طرق عن عبد الملك بن عُمير به. وأخرجاه في الصحيحَيْن (٤) ، من حديث اللَّيث، حدثني ابنُ الهادِ عن عبد الله بن خَبَّاب، عن أبي سعيدٍ أنه سمع النبيَّ ﷺ وذُكر عنده عمُّه فقال: "لعله تنفَعُه شفاعتي يومَ القيامة، فيُجْعَل في ضَحْضاحٍ من النارِ يبلغُ كَعْبَيْه يَغْلي منهُ دماغُه" . (لفظ البخاري) . وفي رواية (٥) : "يغلي منه أمُّ دِماغِهِ" . وروى مسلم (٦) عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن عفَّان، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن ابنِ عباس، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "أهْوَنُ أهْلِ النارِ عذابًا أبو طالب، مُنْتَعِلٌ بنعلَيْن (٧) يَغْلِي منهما دماغُه" .
= يزيد: الطبري في تفسيره (٢٠/ ٩٢)، وابن حبان (٦٢٧٠)، وابن مندة في الإيمان (٣٨) و (٣٩)، والواحدي في أسباب النزول (٢٢٨) إضافة إلى من ذكروا في الهامش السابق. (بشار). (١) فتح الباري (٣٨٨٣) مناقب الأنصار باب قصة أبي طالب. (٢) في هامش ح: لغضبك. وسقطت: لك من المتن. (٣) صحيح مسلم (٢٠٩) (٣٥٧) الإيمان باب شفاعة النبي ﷺ لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه. (٤) فتح الباري (٣٨٨٥) مناقب الأنصار باب قصة أبي طالب، وصحيح مسلم (٢١٠) (٣٦٠) الإيمان باب شفاعة النبي ﷺ لأبي طالب والتخفيف عنه. (٥) هي رواية البخاري، فتح (٦٥٦٤) الرقاق باب صفة الجنة والنار. (٦) في صحيحه (٢١٢) (٣٦٢) الإيمان باب أهون أهل النار عذابًا. (٧) زادت ط: من نار. وليست هذه الزيادة في ح ولا في صحيح مسلم. أقول: وإنما هي عند أحمد (٣/ ٧٨) رقم (١١٦٧٨) وهي زيادة صحيحة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies