Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/362)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Isḥāq said (1): When Abū Ṭālib fell ill and the gravity of his sickness reached Quraysh, they said to one another, “Hamzah and ʿUmar have embraced Islam, and Muhammad’s cause has spread throughout every clan of Quraysh. Come, let us go to Abū Ṭālib so that he may secure a pledge for us from his nephew and offer him a pledge from us, for by Allah we fear that they will wrest our authority from us.”

Ibn Isḥāq continued: ʿAbbās ibn ʿAbd Allāh ibn Maʿbad related to me—from some of his household—on the authority of Ibn ʿAbbās, who said: When they went to Abū Ṭālib and spoke with him—those nobles of his people: ʿUtbah ibn Rabīʿah, Shaybah ibn Rabīʿah, Abū Jahl ibn Hishām, Umayyah ibn Khalaf, Abū Sufyān ibn Ḥarb, and other leaders—they said, “Abū Ṭālib, you occupy the standing among us that you know, and you see what has come upon you. We fear for you, and you know the conflict between us and your nephew. Summon him; obtain from him a promise for us and give him a promise from us: let him leave us and our religion, and we will leave him and his religion.”

Abū Ṭālib sent for him, and when he arrived Abū Ṭālib said, “My nephew, these are the chiefs of your people, gathered on your account, to offer you something and to take something from you.”

The Messenger of Allah ﷺ replied, “Very well—grant me a single word, and by it you will rule the Arabs and the non-Arabs will submit to you.” (3)
Abū Jahl said, “Yes, by your father—even ten words!”

He ﷺ said, “Say: ‘There is no god but Allah,’ and renounce whatever you worship besides Him.”

They clapped their hands and said, “Muhammad! Do you want to turn the gods into one God? Truly your affair is astonishing!” Then they said to one another, “By Allah, this man will not give you any of what you seek. Depart and remain upon the religion of your forefathers until Allah judges between you and him.” Then they dispersed.

Abū Ṭālib said, “By Allah, my nephew, I do not see that you asked them for anything excessive.”

Sensing hope, the Messenger of Allah ﷺ said to him (4): “O uncle, so say it yourself, and by it I will be allowed to intercede for you on the Day of Resurrection.”

When he saw the Prophet’s earnestness, Abū Ṭālib said, “My nephew, by Allah, were it not for fear of disgrace for you and for the sons of your father after me, and that Quraysh would suppose I only said it out of dread of death, I would say it—indeed, I would say it solely to please you.”

When death drew near to Abū Ṭālib, al-ʿAbbās saw his lips moving; he leaned close and listened, then said, “My nephew, by Allah, my brother has spoken the word you urged him to say.”

The Messenger of Allah ﷺ replied, “I did not hear it.” (5)

(1) Sīrah Ibn Hishām (vol. 1, p. 417) and al-Rawḍ (vol. 2, p. 166). (2) In the Ṭ edition: “Ilayka” (“to you”), as corroborated by H and the report’s sources. (3) In the Ṭ edition: “Ya ‘amm” (“O paternal uncle”), as corroborated by H and the report’s sources. (4) In both the Sīrah and al-Rawḍ: “When Abū Ṭālib said this, the Messenger of Allah ﷺ hoped for his conversion (to Islām).” (5) Al-Suhaylī, in al-Rawḍ (vol. 2, p. 170), comments on this hadith: “Al-‘Abbās’s testimony on behalf of Abū Ṭālib, had he given it after his conversion, would have been accepted; his statement ‘I did not hear’ is not recorded, since when an upright witness affirms hearing (‘I heard’) and one considered more upright says ‘I did not hear,’ preference is given to the one who affirms hearing—lack of hearing may result from causes that prevented the witness from hearing. But al-‘Abbās testified before his conversion, even though the most reliable report holds that Abū Ṭālib died in disbelief and polytheism and links the revelation of this verse to him: “mā kāna lil-nabī wa-al-ladhīna āmanū an yastaghfirū lil-mushrikīn” (“It is not for the Prophet or those who believe to ask forgiveness for the polytheists”) [Q 9:113]. See also what the author cites from al-Suhaylī (p. 366, first line following).”

قال ابن إسحاق (١) : ولما اشتكى أبو طالب وبلغ قريشًا ثِقَلُه قالت قريش بعضُها لبعض: إنَّ حمزة وعمر قد أسلما، وقد فَشَا أمْرُ محمدٍ في قبائل قريش كلِّها، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب فلْيأخُذ لنا على ابنِ أخيه ولْيُعْطِهِ منَّا، فإنا والله ما نأمن أن يبتزُّونا أمْرَنا. قال ابنُ إسحاق: وحدثني العبّاسُ بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله، عن ابن عباس قال: لما مشَوْا إلى أبي طالب وكلَّموه - وهم أشراف قومه عتبة بن ربيعة، وشَيْبَة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأُميَّة بن خلف، وأبو سفيان بن حَرْب، في رجالٍ من أشرافهم - فقالوا: يا أبا طالب، إنك منَّا حيثُ قد علمت، وقد حضَرَك ما ترى وتخوَّفنا عليك وقد علمتَ الذي بيننا وبين ابنِ أخيك فادْعُه فخُذْ لنا منه وخذْ له منَّا، ليكفَّ عنا ولنكفَّ عنه، وليدعنا وديننا ولندعه ودينه. فبعث إليه أبو طالب، فجاءه فقال: يا ابن أخي، هؤلاء أشرافُ قومك قد اجتمعوا لك (٢) ، ليعطوك وليأخذوا منك. قال: فقال رسولُ الله ﷺ : "نعم (٣) ، كلمة واحدة تعطونيها تملكون بها العرب وتَدينُ لكِم بها العَجَم" . فقال أبو جهل: نعم، وأبيك وعشر كلمات. قال: "تقولون لا إله إلا الله وتخلعون ما تعبدون من دونه" . قال: فصفَّقوا بأيديهم، ثم قالوا: يا محمد أتريدُ أن تجعلَ الآلهة! إلهًا واحدًا؟ ! إنَّ أمرك لعَجَب! قال: ثم قال بعضُهم لبعض: إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئًا مما تريدون، فانطلقوا وامضُوا على دينِ آبائكم حتى يحكم الله بنيكم وبينه، ثم تفرقوا. قال: فقال أبو طالب: والله يا ابنَ أخي، ما رأيتك سألتَهم شَطَطا. قال: فطمع رسولُ الله ﷺ فيه (٤) ، فجعل يقول له: "أي عم، فأنتَ فقُلْها أستحلَّ لك بها الشفاعةَ يوم القيامة" فلما رأى حِرْصَ رسول الله ﷺ قال: يا ابن أخي، والله لولا مخافة السُّبَّة عليك وعلى بني أبيك من بعدي، وأن تظنَّ قُريش أني إنما قلتُها جَزعًا من الموت لقلتُها، لا أقولُها إلا لأسُرَّك بها. قال: فلما تقارب من أبي طالب الموتُ نظر العباسُ إليه يحرِّك شفتَيْه، فأصغَى إليه بإذنه، قال: فقال: يا ابنَ أخي، والله لقد قال أخي الكلمةَ التي أمرتَهُ أنْ يقولَها. قال فقال رسولُ الله ﷺ : "لم أسمَعْ" (٥) .

(١) سيرة ابن هشام (١/ ٤١٧) والروض (٢/ ١٦٦). (٢) في ط: إليك، والمثبت من ح ومصادر الخبر. (٣) في ط: يا عم، والمثبت من ح ومصادر الخبر. (٤) في السيرة والروض: فلما قالها أبو طالب طمع رسول الله ﷺ في إسلامه. (٥) قال السهيلي في الروض (٢/ ١٧٠) معلقًا على هذا الحديث: شهادة العباس لأبي طالب لو أداها بعدما أسلم لكانت مقبولة، ولم يرد بقوله "لم أسمع" لأن الشاهد العدْل إذا قال: سمعت وقال من هو أعدل منه: لم أسمع، أُخذ بقول من أثبت السماع، لأن عدم السماع يحتمل أسبابًا منعت الشاهد من السمع، ولكن العباس شهد بذلك قبل أن يسلم، مع أن الصحيح من الأثر قد أثبت لأبي طالب الوفاة على الكفر والشرك وأثبت نزول هذه الآية فيه: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ وانظر ما نقله المؤلف عن السهيلي (ص ٣٦٦ الآتية السطر الأول).