Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

As for Ibn ʿAbbās, al-Bukhārī (1) related: “Yahyā ibn Bukayr (2) narrated to us; Bakr narrated to us, from Jaʿfar, from ʿIrāk ibn Mālik, from ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah, from Ibn ʿAbbās, who said: ‘The moon was split in the time of the Prophet ﷺ.’”

Al-Bukhārī recorded it again—and so did Muslim (3)—through the transmission of Bakr, who is Ibn Muḍar (4), from Jaʿfar—namely, Ibn Rabīʿah—from ʿIrāk with this same chain.

Ibn Jarīr (5) said: “Ibn al-Muthannā narrated to us; ʿAbd al-Aʿlā narrated to us; Dāwūd ibn Abī Hind narrated to us, from (6) Ibn ʿAbbās (7) regarding the verse, ‘The Hour has drawn near and the moon has split. Yet if they see a sign they turn away and say, “Persistent magic.”’ (Q 54:1-2). He said: ‘That has already happened; it occurred before the Hijrah. The moon split until they could see its two halves.’ ”

Al-ʿAwfī likewise transmitted it from Ibn ʿAbbās—may Allah be pleased with him—though his report is mursal.

Al-Ḥāfiẓ Abū Nuʿaym (8) said: “Sulaymān ibn Aḥmad narrated to us; Bakr ibn Sahl (9) narrated to us; ʿAbd al-Ghanī ibn Saʿīd narrated to us; Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, from Ibn Jurayj, from ʿAṭāʾ, from Ibn ʿAbbās, and from Muqātil, from al-Ḍaḥḥāk, from Ibn ʿAbbās concerning the verse, ‘The Hour has drawn near and the moon has split.’ Ibn ʿAbbās said:

“The idolaters gathered around the Messenger of Allah ﷺ—among them al-Walīd ibn al-Mughīrah, Abū Jahl ibn Hishām, al-ʿĀṣ ibn Wāʾil, al-ʿĀṣ ibn Hishām, al-Aswad ibn ʿAbd Yaghūth, al-Aswad ibn al-Muṭṭalib, Zamʿah ibn al-Aswad, al-Naḍr ibn al-Ḥārith, and others like them. They said to the Prophet ﷺ: ‘If you are truthful, split the moon for us into two parts—one half over Abū Qubays and the other over Quʿayqiʿān.’

“The Prophet ﷺ replied, ‘If I do so, will you believe?’ They said, ‘Yes.’—and it was a night when the moon was full. He therefore asked Allah, Majestic and Exalted, to grant him what they had requested. The moon then appeared, half of it over Abū Qubays and half over Quʿayqiʿān, while the Messenger of Allah ﷺ was calling out, ‘O Abū Salamah ibn ʿAbd al-Asad! O al-Arqam ibn Abī al-Arqam! Bear witness!’”

(1) Al-Fath al-Bari (no. 4866): under Tafsir, Sura al-Qamar (54), chapter “And the Moon Was Split.” (2) In the printed edition it reads “Yahya ibn Kathir,” which is a misprint; the correct reading is supported by the manuscript and by Sahih al-Bukhari in al-Fath al-Bari. (3) Al-Fath al-Bari (no. 3870), in Manaqib al-Ansar, chapter “Splitting of the Moon”; and Sahih Muslim (no. 2803 [hadith 48]), in “Characteristics and Rulings of the Hypocrites,” chapter “Splitting of the Moon.” (4) Both manuscript and printed edition read “Ibn Nasr,” which is a scribal error; the correct reading is affirmed by Sahih al-Bukhari and Muslim. His biography appears in Tahdhib al-Kamal, 7:227. (5) Refers to al-Tabari’s Tafsir, 27:86, in his exegesis of Sura al-Qamar. (6) As in the manuscript; the printed edition of Tafsir al-Tabari adds “from Ali before Ibn Abbas,” which seems to be a scribal error. The proper isnad is: from Dawud ibn Abi Hind, from Ikrima, from Ibn Abbas. (7) The text enclosed in brackets is omitted in the printed edition but preserved in the manuscript. (8) In Dalā’il al-Nubuwwa, 1:368; its isnad is weak due to the deficiency of Bakr ibn Suhail and his teacher ‘Abd al-Ghany ibn Sa‘id al-Thaqafi (al-Mizan, 2:642). (9) The printed edition reads “Suhail,” which is a misprint; the correct reading is confirmed by the manuscript and by Dalā’il Abī Nu‘aym. His biography is recorded in al-Mizan and Lisan al-Mizan. (10) The manuscript reads “fa-inshaqqa al-qamar nisfan …,” whereas the printed edition reads “fa-amsā al-qamar qad suliba nisfan ….” The correct reading is that of Abū Nu‘aym’s Dalā’il al-Nubuwwa.
وأما ابنُ عباس، فقال البخاري (١) : حدَّثنا يحيى بن بُكَيْر (٢) ، حدَّثنا بكر، عن جعفر، عن عِرَاك بن مالك، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن ابن عباس، قال: إنَّ القمر انْشَقَّ في زمانِ النبيِّ ﷺ . ورواه البخاري أيضًا ومسلم (٣) من حديث بكر - وهو ابنُ مُضَر (٤) - عن جعفر [- هو ابن ربيعة - عن عِرَاك به. وقال ابنُ جرير (٥) : حدّثنا ابن مثنى، حدَّثنا عبد الأعلى، حدَّثنا داود بن أبي هند، عن (٦) ابن عباس] (٧) قوله: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾. قال: قد مضى ذلك، كان قبلَ الهجرة، انشقَّ القمر حتى رأوا شِقَّيْه. وهكذا رواهُ العَوْفي عن ابن عباس (رضي الله عنه) وهو من مرسلاته. وقال الحافظ أبو نعيم (٨) : حدَّثنا سليمان بن أحمد، حدثنا بكر بن سهل (٩) ، حدَّثنا عبد الغني بن سعيد، حدَّثنا موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، وعن مقاتل عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾، قال ابن عباس: اجتمعَ المشركون إلى رسولِ الله ﷺ ، منهم الوليدُ بن المغيرة، وأبو جهل بن هشام، والعاص بن وائل، والعاص بن هشام، والأسود بن عبد يغوث، والأسود بن المطلب، وزَمَعة بن الاْسود، والنضْر بن الحارث، ونظراؤهم، فقالوا للنبي ﷺ : إنْ كنت صادقًا فشُق لنا القمر فرقتَيْن، نصفًا على أبي قُبيس ونصفًا على قُعَيقعان. فقال لهم النبيُّ ﷺ : "إنْ فعلتُ تؤمنوا؟ " قالوا: نعم - وكانت ليلة بَدْر - فسأل اللهَ – Exalté soit-Il – أنْ يُعطيَهُ ما سألوا، فأمسى القمَرُ قد مَثُلَ (١٠) نصفًا على أبي قُبيس، ونصفًا على قُعَيقِعان، ورسولُ الله ﷺ يُنادي: "يا أبا سلمة بن عبد الأسد، والأقم بن أبي الأرقم، اشْهَدُوا" .
(١) فتح الباري (٤٨٦٦) التفسير سورة القمر (٥٤) باب وانشق القمر. (٢) في ط: يحيى بن كثير، وهو تصحيف، والمثبت من ط وصحيح البخاري في الفتح. (٣) فتح الباري (٣٨٧٠) مناقب الأنصار باب انشقاق القمر، وصحيح مسلم (٢٨٠٣) (٤٨) صفات المنافقين وأحكامهم باب انشقاق القمر. (٤) في ح، ط: ابن نصر، وهو تصحيف، والمثبت من صحيح البخاري ومسلم وترجمته في تهذيب الكمال (٧/ ٢٢٧). (٥) يعني الطبري في تفسيره (٢٧/ ٨٦) في تفسير سورة القمر. (٦) كذا في ح، وزادت مطبوعة تفسير الطبري: عن علي قبل ابن عباس، وأظنه تصحيفًا، والصواب: عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس. (٧) ما بين المعقوفين سقط من ط وهو مثبت في ح. (٨) في دلائل النبوة (١/ ٣٦٨) وإسناده ضعيف لضعف بكر بن سهيل، وشيخه عبد الغني بن سعيد الثقفي (الميزان ٢/ ٦٤٢). (٩) في ط: سهيل، تصحيف، والمثبت من ح ودلائل أبي نعيم، وترجمته في الميزان ولسان الميزان. (١٠) في ح: فانشق القمر نصفًا … وفي ط: فأمسى القمر قد سلب نصفًا … ، والمثبت من دلائل النبوة لأبي نعيم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies