Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—in my eyes!’
They kept saying, ‘We can’t see a thing!’ He remained like that until both his eyes went blind.

As for al-Ḥārith ibn Ghayṭalah, a yellow fluid collected in his abdomen until his filth came out through his mouth, and he died from it. As for al-ʿĀṣ ibn Wāʾil, one day a shibriqah thorn worked its way into his head, filled it, and he died of it.

Another transmitter of this report said: He rode a donkey to al-Ṭāʾif; the animal sat down on a shibriqah—i.e. a thorny bush—and a thorn pierced the sole of his foot and killed him. Al-Bayhaqī (1) narrates this with similar wording.

Ibn Isḥāq (2) said: The principal scoffers—as Yazīd ibn Rūmān told me from ʿUrwah ibn al-Zubayr—were five men, elders of their clans and people of standing: al-Aswad ibn al-Muṭṭalib Abū Zamʿah, against whom the Messenger of Allah ﷺ prayed,

“O Allah, take away his sight and bereave him of his child”;

al-Aswad ibn ʿAbd Yaghūth, al-Walīd ibn al-Mughīrah, al-ʿĀṣ ibn Wāʾil, and al-Ḥārith ibn al-Ṭulāṭilah. Concerning them the Most High revealed: “So proclaim openly what you have been commanded and turn away from the idolaters; indeed We are sufficient for you against the mockers, those who set up another god beside Allah—soon they will know” (al-Ḥijr 15:94-96).

He further related that Jibrīl came to the Messenger of Allah ﷺ while the mockers were circumambulating the Kaʿbah. Jibrīl stood, and the Messenger of Allah ﷺ stood beside him. Al-Aswad ibn al-Muṭṭalib passed by, and Jibrīl threw a green leaf into his face so that he went blind. Then al-Aswad ibn ʿAbd Yaghūth passed; Jibrīl pointed to his belly, fluid collected there, and he died of dropsy (3). Next al-Walīd ibn al-Mughīrah passed; Jibrīl pointed to an old wound at the base of his ankle—a slight scratch he had suffered years earlier when he brushed against a man of Khuzāʿah who was fletching arrows. A barbed arrowhead caught his lower garment and nicked him; the wound later reopened and he died. Then al-ʿĀṣ ibn Wāʾil passed; Jibrīl pointed to the arch of his foot. He later set out on his donkey for al-Ṭāʾif; the animal settled on a shibriqah bush, a thorn pierced the arch of his foot, and it killed him. Finally al-Ḥārith ibn al-Ṭulāṭilah passed; Jibrīl pointed to his head, which filled with pus and killed him.

Ibn Isḥāq (4) also reported that when death approached al-Walīd ibn al-Mughīrah he instructed his three sons—Khālid, Hishām, and al-Walīd—saying:

‘My sons, I commend three matters to you. First, my blood-money upon Khuzāʿah—do not press them for it; by Allah, I know they are innocent, but I fear you may be reproached over it after today. Second, my usury with Thaqīf—do not relinquish it until you have taken it. Third, my ʿuqrī (5) with Abū Uzayhir al-Dawsī—let it not slip away.’

Abū Uzayhir had married al-Walīd to his daughter and had already received her ʿuqr, which was her dowry, but he withheld her and never allowed her to join al-Walīd until the latter died.

(1) In Dalā’il al-Nubuwwa (vol. 2, pp. 316–318). It is also transmitted by al-Ṭabarānī in al-Awsat with a ḥasan chain, and by al-Ḍiyā’ in al-Mukhtāra via Ibn ‘Abbās, as recorded in al-Durr al-Manṭūr (vol. 5, p. 101) under the commentary on the verse. Al-Haythamī likewise mentions it in Majma‘ al-Zawā’id (vol. 7, p. 47), stating: “Al-Ṭabarānī narrates it in al-Awsat, and it includes Muḥammad b. ‘Abd al-Ḥakīm al-Nīsābūrī, whom I do not know; the rest of its narrators are thiqāt (reliable).” (2) In Sīra wa-l-Maghāzī (p. 273), Sīrat Ibn Hishām (vol. 1, p. 408), al-Rawd (vol. 2, p. 163), and al-Ṭabarī’s Tafsīr (vol. 14, p. 70). It is also reported by Abū Nu‘aym in al-Dalā’il (no. 201) from Ḥabīb b. al-Ḥasan, via Muḥammad b. Yaḥyā al-Marwazī, Aḥmad b. Muḥammad, and Ibrāhīm b. Sa‘d from Muḥammad b. Isḥāq. (3) al-Ḥaban: an abdominal malady characterized by swelling that ulcerates (see al-Qāmūs, s.v. ḥaban). The reading “fa-stasqā bāṭinihi” appears in the Ḥ and Ṭ manuscripts, a reading confirmed by the Sīra. (4) In Sīrat Ibn Hishām (vol. 1, p. 410) and al-Rawd (vol. 2, p. 163). (5) al-‘Aqr: the blood-money for slight vaginal penetration (diyya al-farj al-saghīr), according to al-Suhaylī in al-Rawd (vol. 2, p. 168).
في عينيّ. فجعلوا يقولون: ما نَرَى شيئًا! فلم يزل كذلك حتى عَمِيَتْ عيناه. وأما الحارث بن غيطلة فأخذه الماءُ الأصفر في بطنه حتى خرج خُرْؤه من فيه فمات منها. وأما العاص بن وائل فبينما هو كذلك يومًا إذ دخل في رأسه شِبْرِقة حتى امتلأت منها فمات منها. وقال غيرُه في هذا الحديث: فركب إلى الطائف على حمار فربض به على شِبْرِقَة - يعني شَوْكَة - فدخلتْ في أخمصِ قدمه شوكة فقتلَتْه. رواهُ البيهقي (١) بنحو من هذا السياق. وقال ابن إسحاق (٢) : وكان عظماءُ المستهزئين كما حدَّثني يزيد بن رُومان عن عروة بن الزبير خمسةَ نَفَر، وكانوا ذوي أسنانٍ وشرفٍ في قومهم؛ الأسود بن المطلب أبو زَمَعة، دعا عليه رسولُ الله ﷺ فقال: "اللهمَّ أعْم بصَرَه وأثْكِلْهُ ولَدَه" . والأسود بن عبد يَغُوث، والوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والحارث بن الطُّلاطِلَة. وذكر أنَّ الله تعالي أنزل فيهم ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (٩٤) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (٩٥) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ [الحجر ٩٤ - ٩٦] . وذكر أنَّ جبريلَ أتى رسولَ الله ﷺ وهم يطوفونَ بالبيت، فقام وقام رسولُ الله ﷺ إلى جَنْبه، فمرَّ به الأسود بن المطلب فرَمَى في وجهه بورقةٍ خضراء فعَمِي، ومرَّ به الأسود بن عبد يغوث فأشار إلى بطنه فاستسقى بطنُه فمات منه حَبَنًا (٣) . ومرَّ به الوليدُ بن المغيرة فأشار إلى أثَرِ جُرحٍ بأسفل كعبه كان أصابه قبل ذلك بسنين من مروره برجل يَرِيشُ نَبْلًا له من خزاعة، فتعلَّق سهمٌ بإزاره فخدشه خَدْشًا يسيرًا، فانتقض بعد ذلك فمات. ومر به العاصُ بن وائل فأشار إلى أخمص رجله فخرج على حمارٍ له يريد الطائف، فربض به على شِبْرِقةٍ فدخلت في أخمص رِجلِهِ شوكةٌ فقتلَتْه. ومرَّ به الحارث بن الطُّلاطلة فأشار إلى رأسه فامتحض قَيْحًا فقتله. ثم ذكر ابنُ إسحاق (٤) : أنَّ الوليد بنَ المغيرة لما حضره الموتُ أوصى بنيه الثلاثةَ وهم: خالد وهشام والوليد. فقال لهم: أي بَنِيَّ، أوصيكم بثلاث، دمي في خُزَاعة فلا تُطِلُّوه، والله إني لأعلم أنهم منه بُرَآء ولكني أخشى أن تُسَبُّوا به بعد اليوم. وربايَ في ثَقِيف فلا تدعوه حتى تأخذوه، وعُقْرِي (٥) عند أبي أُزَيهر الدَّوسيّ فلا يفوتنَّكم به - وكان أبو أُزَيْهر قد زوَّج الوليد بنتًا له ثم أمسكها عنه فلم يُدْخِلْها عليه حتى مات،
(١) في دلائل النبوة (٢/ ٣١٦ - ٣١٨) وأخرجه الطبراني في الأوسط بسند حسن والضياء في المختارة عن ابن عباس كما في الدر المنثور (٥/ ١٠١) في تفسير الآية. وذكره أيضًا الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٤٧) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الحكيم النيسابوري ولم أعرفه، وبقيه رجاله ثقات. (٢) في السيرة والمغازي (ص ٢٧٣) وسيرة ابن هشام (١/ ٤٠٨) والروض (٢/ ١٦٣) والطبري في التفسير (١٤/ ٧٠)، وأخرجه أبو نعيم في الدلائل (٢٠١) عن حبيب بن الحسن، حدثنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا أحمد بن محمد حدثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق به. (٣) "الحَبَن": داء في البطن، يعظم منه ويرم. القاموس (حبن). ووقع في ح، ط: "فاستسقى باطنه" والمثبت من السيرة. (٤) في سيرة ابن هشام (١/ ٤١٠) والروض (٢/ ١٦٣). (٥) "العقر": دية الفرج الصغصوب. قاله السهيلي في الروض (٢/ ١٦٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies