Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

more beautiful, nor any message more just.

So I embraced Islam and bore witness to the truth. I then said, “O Prophet of God, I am a man whose word is obeyed among his people. I am returning to them to summon them to Islam, so pray to God to grant me a sign that will aid me in calling them.”

He prayed, “O Allah, grant him a sign.”

I set out toward my tribe, and when I reached the mountain pass that overlooks their settlement, a light like a lamp appeared between my eyes. I said, “O Allah, not on my face! I fear they will think it is a blemish that has struck me because I have left their religion.” The light then shifted to the tip of my whip. The townsfolk could see it there shining like a hanging lantern as I descended the slope toward them, until I arrived and spent the night among them.

When I settled in, my father—an elderly man—came to me. I said, “Stay away from me, Father; I am not of you and you are not of me.” He asked, “Why, my son?” I replied, “I have embraced Islam and followed the religion of Muhammad, peace and blessings be upon him.” He said, “My son, your religion is my religion.”

I told him, “Go, bathe, cleanse your clothes, and then return so that I may teach you what I have learned.” He did so, and when he came back I presented Islam to him and he accepted it.

Next my wife approached. I said, “Stay away from me; I am not of you and you are not of me.” She said, “Why, may my father and mother be sacrificed for you?” I replied, “Islam has separated me from you; I have followed the religion of Muhammad, peace and blessings be upon him.” She said, “Your religion is my religion.”

I said, “Then go to the spring of Dhī al-Sharā and purify yourself there.” (Dhī al-Sharā was the idol of the Daws tribe, whose sanctuary contained a small pool fed by water that trickled down from the mountain.) She asked, “Do you fear that Dhī al-Sharā will harm the little girl?” I answered, “No, I guarantee her safety.” She went, bathed, returned, and I presented Islam to her, and she accepted it.

I then invited the rest of Daws to Islam, but they were slow to respond. I therefore went to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in Mecca and said, “O Messenger of Allah, fornication has overwhelmed Daws; pray to God against them.”

He said, “O Allah, guide Daws. Return to your people, invite them, and treat them gently …”

(1) In the T edition: “wa-inni” (and I). (2) al-hadir: those who settle by a water source and do not move away. Such springs are called al-mahadir (gathering places), from the idea of assembly and presence around them. Source: al-Nihaya by Ibn al-Athir (under “hadara”). (3) In the H and T editions: “yazunnu biha” (they suppose by it), the reading confirmed in Ibn Hisham’s Sirah. (4) atahabbat: “I descend.” This form appears in the transmission, equivalent in meaning to nahbat and ahbit (“I descend”). Source: al-Nihaya by Ibn al-Athir (under “habata”). (5) In the H edition: “dini dinak” (my religion [is] your religion); in the Sirah: “fa-dini dinak” (so my religion [is] your religion). (6) In the T edition: himma, a reading confirmed by the H edition, Ibn Hisham’s Sirah, and al-Rawd. al-Suhayli (vol. 2, p. 136) holds that it is “Himma of Dhi al-Shara,” which Ibn Hisham explains as hamma, the site of their idol Dhi al-Shara. If Ibn Ishaq’s report is sound, the n (nun) substitutes for m (mim), as in hallan/hallam (“kid”). The name may derive from hanut al-ud (“wood niche”) or from mahniyyat al-wadi (“valley’s bend”), i.e. its curve. (7) al-wushl: a small quantity of water; “the land between two opposing heights” is Ibn Hisham’s gloss in his Sirah.
أحسنَ منه، ولا أمرًا أعدلَ منه. قال: فأسلمتُ وشهدتُ شهادة الحق وقلت: يا نبيَّ الله، إني امرؤٌ مطاعٌ في قومي، وأنا (١) راجعٌ إليهم وداعيهم إلى الإسلام، فادْعُ اللهَ أنْ يجعلَ لي آيةً تكونُ لي عونًا عليهم فيما أدعوهم إليه. قال فقال: "اللهمَّ اجعلْ له آية" . قال: فخرجتُ إلى قومي، حتى إذا كنت بثنيَّةٍ تطلعُني على الحاضِر (٢) ، وقع بين عينيّ نورٌ مثلُ المِصْباح. قال فقلت: اللهمَّ في غير وَجْهي، فإني أخشى أن يظنُّوا أنَّها (٣) مثلة وقعَتْ في وجهي لفراقي دينَهم. قال: فتحوَّل فوقع في رأسِ سَوْطي قال: فجعل الحاضرُ يتراءَوْن ذلك النورَ في رأس سَوْطي كالقنديل المعلَّق وأنا أتهبَّطُ (٤) عليهم من الثنيَّة حتى جئتهم فأصبحت فيهم. فلما نزلتُ أتاني أبي - وكان شيخًا كبيرًا - فقلت: إليك عني يا أبة فلستُ منك ولستَ مني. قال: ولمَ يا بني؟ قال: قلت: أسلمتُ وتابعتُ دين محمد ﷺ قال: أي بني، فدينك ديني (٥) . فقلت: فاذهبْ فاغتسلْ وطهِّرْ ثيابك ثم ائتني حتى أعلِّمك مما عُلِّمت. قال: فذهبَ فاغتسل وطهَّر ثيابه، ثمَّ جاء فعرضتُ عليه الإسلام فأسلم. قال ثم أتتني صاحبتي فقلت: إليكِ عني، فلستُ منكِ ولستِ مني. قالت: لم بأبي أنت وأُمِّي؟ قال: قلت: فرَّق بيني وبينكِ الإسلام، وتابعتُ دينَ محمد ﷺ قالت: فديني دينُك. قال: فقلت فاذهبي إلى حنا (٦) ذي الشَّرَى فتطهَّرِي منه - وكان ذو الشرى صنمًا لدَوْس، وكان الحمى حِمى حمَوْهُ له، به وشَلُ (٧) من ماء يهبط من جبل - قالت: بأبي أنتَ وأُمِّي، أتخشى على الصبيَّة من ذي الشَّرَى شيئًا؟ قال: قلت: لا، أنا ضامنٌ لذلك. قال: فذهبَتْ فاغتسلتْ ثمَّ جاءتْ، فعرضتُ عليها الإسلام فأسلمتْ. ثم دعوتُ دَوْسًا إلى الإسلام فأبطؤوا عليَّ، ثم جئتُ رسولَ الله ﷺ بمكة. فقلتُ: يا رسول الله، إنه قد غلبني على دوسٍ الزِّنا فادْعُ اللهَ عليهم. قال: "اللهمَّ اهدِ دَوْسًا، ارْجِعْ إلى قومك فادْعُهم وارْفُقْ
(١) في ط: وإني. (٢) "الحاضر": القوم النزول على ماءٍ يقيمون به ولا يرحلون عنه. ويقال للمناهل المَحَاضر، للاجتماع والحضور عليه" النهاية لابن الأثير (حضر). (٣) في ح، ط: يظنوا بها، والمثبت من سيرة ابن هشام. (٤) "أتهبَّط": أي أتحدَّر. هكذا جاء في الرواية وهو بمعنى نهبط وأهبط. النهاية لابن الأثير (هبط). (٥) في ح: ديني دينك، وفي السيرة: فديني دينك. (٦) في ط: حمى، والمثبت من ح وسيرة ابن هشام والروض. قال السهيلي (٢/ ١٣٦): حنا ذي الشرى، وقد قال ابن هشام: هو حمى، وهو موضع حموه لصنمهم ذي الشرى، فإن صحت رواية ابن إسحاق، فالنون تبدل من الميم، كما قالوا: حلان وحلام للجَدي. ويجوز أن يكون من حنوت العود، ومن محنية الوادي، وهو ما انحنى منه. اهـ. (٧) "الوشل": القليل من الماء، وما بين معترضين هو قول ابن هشام كما في سيرته.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies