Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Section

All of these accounts were cited by Ibn Ishaq as an interlude between the moment Quraysh banded together against Banu Hashim and Banu al-Muttalib—drafting the unjust document and besieging them in the ravine—and the subsequent annulment of that document and all that followed. These incidents, therefore, belong to this very period. For that reason al-Shafi‘i, may Allah have mercy on him, said, “Whoever wishes to study the military campaigns is dependent on Ibn Ishaq.”

The Annulment of the Document

Ibn Ishaq said: At that time Banu Hashim and Banu al-Muttalib were still in the quarters where Quraysh had confined them under the terms of the document written against them. Then a group from Quraysh rose to tear that document apart, and none rendered finer service in this than Hisham ibn ‘Amr ibn al-Harith ibn Hubayb ibn Nasr ibn Malik ibn Hisl ibn ‘Amir ibn Lu’ayy. He was the nephew, on his mother’s side, of Nadlah ibn Hashim ibn ‘Abd Manaf, maintained close ties with Banu Hashim, and was a man of rank among his people. I have been informed that, under cover of night, he would bring a camel laden with food to Banu Hashim and Banu al-Muttalib in the ravine; when he reached the mouth of the ravine he slipped the halter from its head, struck it on the flanks, and the animal walked in to them. He would then bring another camel laden with clothing and do the same.

Hisham next went to Zuhayr ibn Abi Umayyah ibn al-Mughira ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar ibn Makhzum—his mother was ‘Atikah bint ‘Abd al-Muttalib—and said:

“O Zuhayr, are you content to eat, dress, and marry women while your maternal uncles, as you know, are neither bought from nor sold to, neither marry nor are married into? By Allah, had they been the uncles of Abu al-Hakam ibn Hisham, and had you invited him to what I am inviting you to on their behalf, he would never have answered you.”

Zuhayr replied, “Woe to you, Hisham! What can I do? I am only one man. By Allah, if I had even one other man with me, I would rise to annul it.”

Hisham said, “I have found you a second.”

“Who is he?” asked Zuhayr.

“I am,” he answered.

Zuhayr said, “Find us a third.”

So Hisham went to al-Mut‘im ibn ‘Adiyy and said:

“O Mut‘im, are you willing to let two clans of the sons of ‘Abd Manaf perish while you look on, siding with Quraysh in this? As for—"

(1) al-Siyar wa al-Maghāzi, p. 165; Sirat Ibn Hishām, vol. 1, p. 374 (with identical wording); al-Rawḍ, vol. 2, p. 122. (2) There is disagreement over its vocalization: Hubayb (with a light ya) or Hubayyib (with a heavy ya). See al-Ikmāl, vol. 2, p. 295; note 3 in al-Mu’allami al-Yamanī’s gloss on it (pp. 296–97). (3) al-Suhailī in al-Rawḍ (vol. 2, p. 127) reads “bazan” (with an emphatic zayn); in another copy (Shaykh Abū Bahr’s edition) “bran”; and in Yūnus’s recension “bazan or bran,” reflecting the narrator’s uncertainty. (4) In manuscripts H and T: ʿAmr; this reading is also confirmed by al-Siyar wa al-Maghāzi and Sirat Ibn Hishām.
[فصل] كلُّ هذه القصص ذكرها ابنُ إسحاق معترضًا بها بين تعاقُدِ قريش على بني هاشم وبني المطلب وكتابتهم عليهم الصحيفة الظالمة وحضرهم إياهم في الشعب، وبين نقض الصحيفة وما كان من أمرها، وهي أمورٌ مناسبة لهذا الوقت، ولهذا قال الشافعى (رحمه الله) : من أراد المغازي فهو عيالٌ على ابن إسحاق. [ذكر نقض الصحيفة] قال ابن إسحاق (١) : هذا وبنو هاشم، وبنو المطلب في منزلهم الذي تعاقدت فيه قريش عليهم في الصحيفة التي كتبوها، ثمَّ إنَّه قام في نقضِ الصحيفة نفرٌ من قريش، ولم يُبْلِ فيها أحدٌ أحسنَ من بلاء هشام بن عمرو بن الحارث بن حُبَيْب (٢) بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي، وذلك أنه كان ابنَ أخي نَضْلَة بن هاشم بن عبد مناف لأُمه، وكان هشام لبني هاشم واصلًا، وكان ذا شرفٍ في قومه، فكان - فيما بلغني - يأتي بالبعير وبنو هاشم وبنو المطلب في الشِّعْب ليلًا، قد أوقره طعامًا، حتى إذا بلغ به فمَ الشِّعْب خلَع خِطَامه من رأسه ثم ضرب على جَنْبَيْه فدخل الشعبَ عليهم. ثم يأتي به قد أوقره بزًّا (٣) فيفعل به مثل ذلك. ثم إنَّه مشى إلى زهير بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر (٤) بن مخزوم، وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب. فقال: يا زهير، أقد رضيتَ أنْ تأكلَ الطعام وتلبس الثياب وتَنْكِحَ النساء وأخوالُك حيثُ علمتَ لا يُباعون ولا يُبتاع منهم، ولا يَنكحون ولا يُنكح إليهم؟ أمَا إنِّي أحْلِفُ بالله لو كانوا أخوالَ أبي الحكم بن هشام ثم دعوتَهُ إلى مثل ما دعاك إليه منهم ما أجابك إليه أبدًا. قال: ويحك يا هشام، فماذا أصنع؟ إنما أنا رجلٌ واحد، والله لو كان معي رجلٌ آخر لقمتُ في نَقْضِها. قال: قد وجدت رجلًا، قال: مَنْ هو؟ قال: أنا. قال له زهير: ابْغِنَا ثالثًا. فذهب إلى المُطْعِم بن عدي فقال له: يا مُطْعِم أقد رضيتَ أن يَهْلِكَ بَطْنان من بني عبْد مناف وأنت شاهدٌ على ذلك موافق لقريش فيه، أما
(١) السير والمغازي (ص ١٦٥) وسيرة ابن هشام (١/ ٣٧٤) - واللفظ له - والروض (٢/ ١٢٢). (٢) اختلف في ضبطه: حُبَيْب بياء مخففة أم: حُبَيِّب بالتثقيل. انظر الإكمال (٢/ ٢٩٥) وحاشية المعلمي اليماني عليه رقم (٣) ص (٢٩٦، ٢٩٧). (٣) قال السهيلي في الروض: (٢/ ١٢٧): بزًا، بالزاي المعجمة، وفي غير نسخة الشيخ أبي بحر: برًا؛ وفي رواية يونس: بزًا أو برًا على الشك من الراوي. (٤) في ح، ط: عمرو، والمثبت من السير والمغازى وسيرة ابن هشام.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies