Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/319)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

At that time he was the chief of the Aḥābish. He asked, “Where are you going, Abu Bakr?”

Abu Bakr answered, “My people have driven me out, harmed me, and made life tight for me.”

He said, “Why so? By Allah, you are an adornment to the clan, you stand with people in their calamities, you perform good works, and you provide for those who have nothing. Go back, for you are under my protection.”

Abu Bakr returned, and when he entered Mecca Ibn al-Dughnnah stood up and proclaimed, “People of Quraysh! I have granted protection to Ibn Abī Quḥāfah; let no one approach him except with good.”

So they left him alone.

ʿĀʾishah said: Abu Bakr had set up a small place of prayer at the door of his house among the Banū Jumah, where he used to pray. He was a tender-hearted man, and whenever he recited the Qur’an he would weep. Children, slaves, and women would gather around him, amazed at what they saw of his state.

Then some men of Quraysh went to Ibn al-Dughnnah and said, “Ibn al-Dughnnah, we did not grant this man protection so that he could trouble us. When he prays and recites what Muhammad has brought he is moved to tears, and he has a powerful presence. We fear he may influence our children, our women, and our weak ones. Go to him and tell him to stay inside his house and do there whatever he wishes.”

Ibn al-Dughnnah went to him and said, “Abu Bakr, I did not grant you protection so that you might offend your people. They dislike the place you have chosen and are distressed by it. Go into your house and do there whatever you like.”

Abu Bakr replied, “Shall I then return your guarantee to you and be content with the protection of Allah?”

He said, “Return my guarantee to me.”

Abu Bakr said, “I have returned it to you.”

Ibn al-Dughnnah then stood and announced, “People of Quraysh! Ibn Abī Quḥāfah has returned my guarantee; deal with your companion as you see fit.”

Imām al-Bukhārī alone transmitted this ḥadīth, adding several fine details. He said: “Yahyā ibn Bukayr related to us; al-Layth related to us from ʿUqayl; Ibn Shihāb said: ʿUrwah ibn al-Zubayr informed me that ʿĀʾishah, the wife of the Prophet ﷺ, said: ‘I do not recall a time when my parents were not practicing the religion, and no day ever passed without the Messenger of Allah ﷺ coming to us at both ends of the day—morning and evening. When the Muslims were tried, Abu Bakr set out as an emigrant toward the land of Abyssinia. When he reached Bark al-Ghimād he was met by Ibn al-Dughnnah, who was the chief of al-Qārah. He asked, “Where are you going, Abu Bakr?” Abu Bakr replied, “My people have driven me out …”’”

(1) In the manuscript: “al-Qarah, wa sayati” (“al-Qarah, and it will be mentioned”). Al-Qarah is a well-known tribe of Banu al-Hun ibn Khuzaymah, as recorded in Jamharat al-Ansab by Ibn Hazm (pp. 188, 190), in Ibn Hisham’s Sīrah (1/373), and in Fath al-Bari (7/233). (2) The printed edition adds the following: “Al-Waqidi said: ‘His name is al-Harith ibn Yazid, of Banu Bakr from Abd Manaf ibn Kinana.’ Al-Suhayli said: ‘His name was Malik.’ I have placed this addition in the margin because it does not appear in the manuscript, and it is improbable that it comes from Ibn Ishaq, who predates both al-Waqidi and al-Suhayli. Moreover, Ibn Kathir transmits from Ibn Ishaq what appears in Ibn Hisham’s Sīrah, cited at the beginning of the report. Al-Suhayli’s statement occurs in his al-Rawd (2/127), while I did not find al-Waqidi’s remark in Ibn Saʿd’s Tabaqat. It seems this note was originally a marginal gloss that some copyists incorporated into the main text. And God knows best. (3) In Ibn Hisham’s Sīrah (1/373): “no objection can be raised to it.” (4) In the manuscript: “ay qadd,” whereas in Ibn Hisham’s Sīrah it reads “innahum qadd,” which is the more likely reading. (5) Fath al-Bari, hadith no. 3905, in Manaqib al-Ansar under the chapter on the Prophet’s and his Companions’ migration to Medina; it is also excerpted, in abridged form, as hadith no. 476 under “The mosque may be built along a road provided it does not harm the people.” (6) In the printed edition it reads “Ibn Hisham said,” a corruption; the reading preserved in the manuscript and in Fath al-Bari is correct. “ʿUqayl” refers to Ibn Khalid ibn ʿUqayl al-Aili al-Umayyad, a freedman (mawla) of ʿUthman. His biography appears in Tahdhib al-Tahdhib. He narrates from Ibn Shihab al-Zuhri and, through him, from al-Layth ibn Saʿd. (7) In both the manuscript and the printed edition it reads “abwaay,” but the reading attested in Fath al-Bari is to be preferred.

يومئذ سيد الأحابيش (١) فقال (٢) : أين يا أبا بكر؟ قال: أخرَجني قومي وآذَوْني وضيَّقُوا عليَّ قال: ولم؟ فوالله إنَّك لتزيِّنُ العشيرة، وتُعين على النوائب، وتفعل المعروف، وتكسِبُ المعدوم؛ ارجعْ فإنك في جِوَارِي. فرجع حتى إذا دخل مكة قام ابنُ الدُّغُنَّة فقال: يا معشر قريش، إني قد أجرتُ ابنَ أبي قُحافة فلا يعرِضْ له (٣) أحدٌ إلا بخير. قالت: فكفُّوا عنه. قالت: وكان لأبي بكر مسجد عند باب داره في بني جُمَح، فكان يصلي فيه، وكان رجلًا رقيقًا إذا قرأ القرآن استبكى. قالت: فيقف عليه الصبيانُ والعبيد والنساء يَعْجَبُون لما يَرَوْنَ من هيئته! قالت: فمشى رجالٌ من قريش إلى ابنِ الدُّغُنَّة فقالوا: يا ابنَ الدُّغُنَّة، إنك لم تُجِرْ هذا الرجل ليؤذيَنا، إنه رجلٌ إذا صلَّى وقرأ ما جاء به محمد يَرقّ، وكانت له هيئة، ونحن نتخوَّف على صبياننا ونسائنا وضعفائنا أن يَفْتِنَهم، فأْتِهِ فمُرْهُ بأن يدخل بيته فليصنَعْ فيه ما شاء. قالت: فمشى ابن الدُّغُنَّة إليه فقال: يا أبا بكر، إني لم أُجِرْكَ لتؤذيَ قومَك. وقد (٤) كرهوا مكانك الذي أنت به وتأذَّوْا بذلك منك، فادْخُلْ بيتك فاصنع فيه ما أحببت. قال: أوَ أردّ عليك جوارك وأرْضَى بجوارِ الله؟ قال: فارْدُدْ عليَّ جواري. قال: قد ردَدْتُه عليك. قالت: فقام ابنُ الدُّغُنَّة فقال: يا معشر قريش، إنَّ ابنَ أبي قُحَافة قد ردَّ علي جواري فشأنكم بصاحبكم. وقد روى الإمام البخاري هذا الحديث متفردًا به، وفيه زياداتٌ حسنة، فقال (٥) : حدَّثنا يحيى بن بُكير، حدَّثنا الليث، عن عُقَيل، قال ابن شهاب (٦) : فأخبرني عروة بن الزُّبير أنَّ عائشة زوجَ النبيِّ ﷺ قالت: لم أعْقِلْ أبويَّ (٧) قط إلا وهما يَدِينان الدِّين، ولم يَمُرَّ علينا يوم إلا يأتينا فيه رسولُ الله ﷺ طرَفي النهار بُكْرَةً وعشيَّة، فلما ابتُليَ المسلمون خرج أبو بكر مهاجرًا نحو أرض الحبشة، حتى إذا بلغ بَرْكَ الغِمَاد، لَقِيَهُ ابنُ الدُّغُنَّة -وهو سيدُ القارَة- فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي

(١) في ح: القارَة، وسيأتي، والقارة: قبيلة مشهورة من بني الهون بن خزيمة كما في جمهرة الأنساب لابن حزم (ص ١٨٨، ١٩٠) وسيرة ابن هشام (١/ ٣٧٣) وفتح الباري (٧/ ٢٣٣). (٢) زادت ط ما نصه: قال الواقدي: اسمه الحارث بن يزيد أحد بني بكر من عبد مناة بن كنانة. وقال السهيلي: اسمه مالك. قلت: جعلتُ هذه الزيادة في الحاشية لأنها ليست في ح، من جهة ولا يعقل أن تكون من ابن إسحاق لتقدمه على الواقدي والسهيلي من جهة أخرى، ثم إن ابن كثير ينقل عن ابن إسحاق وهو ما جاء في سيرة ابن هشام الذي أحلت عليه في أول الخبر. وقول السهيلي هذا في الروض (٢/ ١٢٧) أما قول الواقدي فلم أجده في طبقات ابن سعد. ولعل هذه الزيادة كانت تعليقًا في الحاشية على الكتاب فأدخلها بعض النساخ إلى المتن. والله أعلم. (٣) في سيرة ابن هشام (١/ ٣٧٣): فلا يعترض إليه. (٤) في ح: أي قد وفي سيرة ابن هشام: إنهم قد. وهو أشبه. (٥) فتح الباري (٣٩٠٥) مناقب الأنصار باب هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة، وساقه مختصرًا في (٤٧٦) الصلاة باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس. (٦) في ط: قال ابن هشام. تحريف، والمثبت من ح وفتح الباري. وعُقيل هو ابن خالد بن عقيل الأيلي الأموي مولى عثمان، ترجمته في تهذيب التهذيب، يروي عن ابن شهاب الزهري وعنه الليث بن سعد. (٧) في ح، ط: أبواي، والمثبت من فتح الباري.