Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/305)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Narrated] in Marw: Ḥammād ibn Aḥmad told us, Muḥammad ibn Ḥumayd told us, Salamah ibn al-Faḍl told us, from Muḥammad ibn Isḥāq, who said:

The Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—sent ʿAmr ibn Umayyah al-Ḍamarī to the Negus concerning Jaʿfar ibn Abī Ṭālib and his companions, and he dispatched with him a letter that read:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
From Muḥammad, the Messenger of Allah, to the Negus al-Aṣḥam, King of Abyssinia.
Peace be upon you. I praise before you Allah—the Sovereign, the All-Holy, the Faithful, the Protector—and I testify that Jesus is the Spirit of Allah and His Word which He cast into Mary the chaste, virtuous virgin. She conceived Jesus, and He created him from His Spirit and His breath, just as He created Adam with His own hand and His breath.

I call you to Allah alone, without partner, and to loyalty in obeying Him. Follow me, believe in me and in what has been sent to me, for I am the Messenger of Allah. I have sent to you my cousin Jaʿfar together with a group of Muslims; when they reach you, grant them lodging and abandon haughtiness, for I summon you and your troops to Allah. I have conveyed the message and offered sincere counsel, so accept my advice. Peace be upon those who follow guidance.

The Negus wrote back to the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
To Muḥammad, the Messenger of Allah, from the Negus al-Aṣḥam ibn Abjar.
Peace be upon you, O Prophet of Allah, and the mercy and blessings of Allah—there is no deity but He, who has guided me to Islam.

Your letter has reached me, O Messenger of Allah, concerning what you said about Jesus. By the Lord of heaven and earth, Jesus is no more than what you have stated. We have understood the mission for which you have been sent to us, and we have received your cousin and his companions with hospitality. I bear witness that you are the truthful and trusted Messenger of Allah. I have pledged allegiance to you and to your cousin, and I have submitted to Allah, Lord of the worlds, at his hands. I am sending to you, O Prophet of Allah, Arīḥā ibn al-Aṣḥam ibn Abjar; I possess authority only over myself, yet if you wish me to come to you I will do so, O Messenger of Allah, for I testify that what you proclaim is the truth.

Section: On the opposition of the clans of Quraysh to Banū Hāshim and Banū ʿAbd al-Muṭṭalib in their support of the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—and their mutual pact against them: that they would neither engage in trade with them nor intermarry with them until they surrendered the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him; their confinement of the clan in the valley of Abū Ṭālib for a lengthy period; the wicked and unjust document they inscribed to that effect; and the prophetic signs and proofs of truthfulness that manifested throughout the whole ordeal.

(1) In the ṭ edition the word “al-Ṭāhirah” (“the Pure One”) is added; this addition does not occur in the ḥ edition or in al-Dalāʾil. (2) In the ḥ edition it reads “tabaʿtuka” (“I followed you”), as in one manuscript of al-Dalāʾil. (3) Its isnād is weak because Muḥammad ibn Ḥumayd al-Rāzī is unreliable, to say nothing of its mursal (interrupted) status. (4) al-Dalāʾil by al-Bayhaqī, vol. 2, p. 311.

-بمرو- حدَّثنا حماد بن أحمد، حدَّثنا محمد بن حُميد، حدَّثنا سَلَمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال: بعث رسولُ الله ﷺ عمرو بن أمية الضَّمْري إلى النجاشي في شأنِ جعفر بن أبي طالب وأصحابه، وكتب معه كتابًا: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمدٍ رسول الله إلى النجاشي الأصْحم ملكِ الحَبَشة، سلامٌ عليك، فإني أحمد إليك الله الملكَ القدُّوس المؤمنَ المُهَيْمنَ، وأشهدُ أنَّ عيسى روحُ الله وكلمتُه ألقاها إلى مريم البَتُول (١) الطيبة الحصينة، فحملتْ بعيسى، فخلقَهُ من رُوحه ونَفْخَتِه، كما خلَقَ آدم بيده ونفخه، وإني أدعوك إلى الله وحدَهُ لا شريكَ له، والموالاة على طاعَتِه وأنْ تتَّبِعَني فتؤمنَ بي وبالذي جاءني، فإني رسولُ الله، وقد بعثتُ إليك ابنَ عمِّي جعفرًا، ومعه نفرٌ من المسلمين، فإذا جاؤوك فأقِرَّهم ودع التجَبُّر فإنَي أدعوك وجنودَك إلى الله – Exalté soit-Il – ، وقد بلَّغْتُ ونصحت، فاقبلوا نصيحتي، والسلام على من اتَّبع الهُدى" . فكتب النجاشي إلى رسولِ الله ﷺ : بسم الله الرحمن الرحيم، إلى محمدٍ رسولِ الله من النجاشي، الأصحم بن أبجر، سلامٌ عليك يا نبيَّ الله، من الله ورحمة الله وبركاته، لا إله إلا هو الذي هدَاني إلى الإسلام، فقد بلغني كتابُكَ يا رسول الله فيما ذكرتَ من أمْرِ عيسى، فَوَربِّ السماءِ والأرض إنَّ عيسى ما يزيد على ما ذكرت، وقد عرفْنا ما بُعثتَ به إلينا، وقرَيْنا ابنَ عمِّك وأصحابَه، فأشهدُ أنَّكَ رسولُ الله صادقًا ومصدَّقًا وقد بايعتك (٢) وبايعتُ ابنَ عمِّك، وأسلمتُ على يديه للهِ ربِّ العالمين، وقد بعثتُ إليك يا نبي الله بأريحا بن الأصحم بن أبجر، فإنِّي لا أمْلِكُ إلا نفسي، وإنْ شئتَ أنْ آتيكَ فعلتُ يا رسولَ الله، فإنِّي أشهدُ أنَّ ما تقولُ حقّ (٣) . فصل في ذِكر مخالفة قبائل قريش بني هاشم وبني عبد المطلب في نصر رسول الله ﷺ وتحالفهم فيما بينهم عليهم، على أن لا يبايعوهم ولا يُناكحوهم حتى يُسلموا إليهم رسولَ الله ﷺ ، وحَصْرهم إيَّاهم في شِعْبِ أبي طالب مدَّةً طويلة، وكتاباتهم بذلك صحيفةً ظالمة فاجرة؛ وما ظهر في ذلك كلِّه من آياتِ النبوَّة ودلائل الصدق قال موسى بن عقبة عن الزهري (٤) : ثم إن المشركين اشتدوا على المسلمين كأشد ما كانوا، حتى بلغ

(١) زادت ط: الطاهرة. وليست هذه الزيادة في ح أو الدلائل. (٢) في ح: تابعتك. وكذا في إحدى نسخ الدلائل. (٣) إسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي، فضلًا عن إرساله. (٤) الدلائل للبيهقي (٢/ ٣١١).