Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muslim (1) transmitted the report through Abū Kurayb and Abū ʿĀmir ʿAbd Allāh ibn Barad—[ibn Yūsuf ibn Abī Burdah ibn Abī Mūsā] (2)—both of whom related it from Abū Usāmah. The two scholars also recorded the narration elsewhere at greater length. God knows best.

As for the account of Jaʿfar with the Negus, al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir reproduced it in the biography of Jaʿfar ibn Abī Ṭālib in his History (3) on Jaʿfar’s own authority, on the authority of ʿAmr ibn al-ʿĀṣ—at whose hands the discussion took place—on the authority of Ibn Masʿūd, as mentioned earlier, and on the authority of Umm Salamah, as will follow. Jaʿfar’s personal narration is extremely rare. Ibn ʿAsākir related it from Abū al-Qāsim [al-Samarkandī, from Abū al-Ḥusayn ibn al-Naqqūr, from Abū Ṭāhir al-Mukhlis, from Abū al-Qāsim] (4) al-Baghawī, who said:

“Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Juʿfī narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn Abān (5); Asad ibn ʿAmr al-Bajalī narrated to us, from Mujālid ibn Saʿīd, from al-Shaʿbī, from ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar, from his father. He said:

‘The Quraysh dispatched ʿAmr ibn al-ʿĀṣ and ʿUmārah ibn al-Walīd with a gift from Abū Sufyān to the Negus. While we were in his presence they said to him, “Some of our rabble and simpletons have reached you; hand them over to us.”

He replied, “No, not until I have heard what they have to say.”

He then sent for us and asked, “What do these people claim?”

We answered, “They are a people who used to worship idols, and God has sent us a Messenger, so we believed in him and affirmed him.”

The Negus asked them, “Are they your slaves?”

They said, “No.”

He asked, “Do you have any debt against them?”

They said, “No.”

He said, “Then let them go.”

We left his court, and ʿAmr ibn al-ʿĀṣ said, “These people say concerning Jesus something different from what you say.”

The Negus replied, “If they do not say about Jesus what I say, I will not allow them to remain in my land for even an hour of the day.” He therefore summoned us again, and this second summons weighed on us more than the first.

He asked, “What does your companion say concerning Jesus son of Mary?”

We said, “He says that he is God’s Spirit and His Word which He cast into a chaste virgin.”

He then called out, “Bring me So-and-so the priest and So-and-so the monk.” Some of them came to him, and he asked, “What do you say about Jesus son of Mary?”

They responded, “You are the most knowledgeable among us; what do you say?” The Negus picked up a small quantity of earth and said, “Jesus did not exceed what these have said by as much as this.”

He then asked, “Does anyone harm you?”

They said, “Yes.”

So he announced, “Whoever harms any of them shall be fined four dirhams.”

He then said, “Is that sufficient for you?”

We replied, “No.” So he doubled the amount.

When the Messenger of God, peace and blessings be upon him, migrated to Madinah and was given victory there [we said to him, “The Messenger of God, peace and blessings be upon him, has appeared and migrated to Madinah; those whom we told you about have been killed, and we wish to leave for him, so provide us with provisions.”]

He answered, “Certainly,” and he conveyed us and supplied us.

He then said, [“Inform your Companion of what I have done for you, and this companion of mine will go with you. I bear witness that there is no god but God…"]

(1) In his Sahih Muslim (no. 2502 [169]), ‘Virtues of the Companions,’ chapter on the merits of Ja'far ibn Abī Ṭālib and Asmāʾ bint ʿUmays. (2) The text enclosed in quotation marks does not appear in H. (3) The biography of Ja‘far is missing from the extant manuscripts of Ibn ‘Asākir’s Tarīkh held in the library of the Arabic Language Academy in Damascus, yet it has not been omitted from Ibn Manẓūr’s abridgment of the history; however, this particular report is not included by Ibn Manẓūr in his abridgment. (4) The text enclosed in quotation marks does not appear in H. (5) In H: ‘Amr. (6) The text enclosed in quotation marks is omitted in H. (7) In the printed edition: ‘fardnā’; confirmed by H.
رواه مسلم (١) عن أبي كُريب وأبي عامر عبد الله بن بَراد [بن يوسف بن أبي بُردة بن أبي موسى] (٢) كلاهما عن أبي أسامة به، وروياه في مواضع أُخر مطولًا. والله أعلم. وأما قصة جعفر مع النجاشي فإنَّ الحافظ ابن عساكر رواها في ترجمة جعفر بن أبي طالب من "تاريخه" (٣) من رواية نفسه، ومن رواية عمرو بن العاص. وعلى يديهما جرى الحديث، ومن رواية ابن مسعود كما تقدم. وأم سلمة كما سيأتي. فأما رواية جعفر فإنها عزيزة جدًّا. رواها ابن عساكر عن أبي القاسم [السمرقندي، عن أبي الحسين بن النقُّور، عن أبي طاهر المخلِّص، عن أبي القاسم] (٤) البَغَوِي، قال: حدَّثنا أبو عبد الرحمن الجُعْفي، عن عبد الله بن عمر (٥) بن أبان، حدَّثنا أسد بن عمرو البَجَلي، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر، عن أبيه. قال: بعثتْ قريشٌ عمرَو بن العاص وعُمارةَ بن الوليد بهديَّةٍ من أبي سفيان إلى النجاشي. فقالوا له -ونحن عنده-: قد صار إليك ناسٌ من سَفِلَتِنا وسفهائنا، فادْفَعْهم إلينا. قال: لا، حتى أسمعَ كلامهم. قال: فبعث إلينا فقال: ما يقولُ هؤلاء؟ قال: قلنا هؤلاء قوم يعبدونَ الأوثان، وإن الله بعث إلينا رسولًا فآمنا به وصدَّقناه. فقال لهم النجاشي: أعبيدٌ هم لكم؟ قالوا: لا. فقال: فلكم عليهم دَيْن؟ قالوا: لا. قال: فخلُّوا سبيلَهم. قال: فخرجْنا من عنده، فقال عمرو ابن العاص: إنَّ هؤلاء يقولونَ في عيسى غيرَ ما تقول، قال: إنْ لم يقولوا في عيسى مثل قولي لم أدَعْهم في أرضي ساعةً من نهار. فأرسل إلينا، فكانتِ الدعوةُ الثانية أشدَّ علينا من الأولى. قال: ما يقولُ صاحبُكم في عيسى ابن مريم؟ قلنا: يقول: هو رُوْحُ الله وكلمتُه ألقاها إلى عذراء بَتُول، قال: فأرسل، فقال: ادعوا لي فلانًا القسّ، وفلانًا الراهب. فأتاهُ ناسٌ منهم فقال: ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ فقالوا: أنت أعلمنا، فما تقول؟ قال النجاشي -وأخذ شيئًا من الأرض- قال: ما عَدَا عيسى ما قال هؤلاء مثل هذا، ثم قال أيؤذيكم أحد؟ قالوا: نعم، فنادى منادٍ: مَنْ آذى أحدًا منهم فأغرموه أربعةَ دراهم. ثم قال: أيكفيكُم؟ قلنا: لا، فأضعفها. قال: فلما هاجر رسولُ الله ﷺ إلى المدينة وظهر [بها قلنا له: إنَّ رسولَ الله ﷺ قد ظهر وهاجر إلى المدينة] (٦) ، وقتل الذين كنَّا حدثناك عنهم، وقد أردْنا الرحيلَ إليه، فزوِّدْنا (٧) قال: نعم! فحملنا وزوَّدنا. ثم قال: [أخبرْ صاحبَك بما صنعتُ إليكم، وهذا صاحبي معكم أشهدُ أنْ لا إله إلا الله
(١) في صحيحه (٢٥٠٢) (١٦٩) فضائل الصحابة باب من فضائل جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس. (٢) ما بين معقوفين ليس في ح. (٣) سقطت ترجمة جعفر من النسخ المتبقية من تاريخ ابن عساكر والتي تحتفظ بها خزانة مجمع اللغة العربية بدمشق إلا أنها لم تسقط من مختصر ابن منظور للتاريخ، وهذا الخبر بالذات لم يذكره ابن منظور في مختصره. (٤) ما بين المعقوفين ليس في ح. (٥) في ح: عمرو. (٦) ما بين المعقوفين سقط من ح. (٧) في ط: فردنا. والمثبت من ح.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies