Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

They parted ways, but when the third night came each man returned to the spot he had taken before and spent the night listening to him. When dawn broke they dispersed, yet the road drew them together once more. They said to one another, “We will not leave until we pledge that we shall never come back.” So they bound one another to that promise and then separated.

When morning came, al-Akhnas ibn Shurayq took his staff, went to Abu Sufyān at his house, and said, “Tell me, Abu Ḥanẓalah, what is your opinion of what you heard from Muḥammad?”

He replied, “Abu Thaʿlabah, by Allah, I have heard words that I recognize and whose purpose I understand.”

Al-Akhnas said, “And so have I, by the One by whom you swore.” He then left him and went to Abu Jahl, entered his house, and said, “Abu al-Ḥakam, what is your opinion of what you heard from Muḥammad?”

He answered, “What did I hear! We and the sons of ʿAbd Manāf have been vying for honor— they fed, so we fed; they bore burdens, so we bore; they gave, so we gave. When we were kneeling knee-to-knee, like two horses head-to-head in a race, they said, ‘A prophet has arisen among us to whom revelation comes from heaven.’ How can we ever attain to that? By Allah, we shall never listen to it (1) nor believe him.” Al-Akhnas ibn Shurayq then left him.

Al-Bayhaqī also narrated (2): Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ informed us; Abū al-ʿAbbās narrated to us; Aḥmad narrated to us; Yūnus narrated to us from Hishām ibn Saʿd, from Zayd ibn Aslam, from al-Mughīra ibn Shuʿba, who said:

“The first day I came to know the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—I was walking with Abu Jahl ibn Hishām in one of the alleys of Mecca when we met the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him. He said to Abu Jahl,

‘Abu al-Ḥakam, come to Allah and to His Messenger; I am inviting you to Allah.’

Abu Jahl replied, ‘Muḥammad, will you not cease reviling our gods? Do you want anything other than that we testify you have conveyed the message? We do testify that you have conveyed. By Allah, if I were sure what you say is true, I would follow you.’

The Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—then left, and Abu Jahl turned to me and said, ‘By Allah, I know what he says is true, but the sons of Qusayy (3) said, “Custody of the Kaʿbah is ours,” and we said, “Yes”; then they said, “Providing water to the pilgrims is ours,” and we said, “Yes”; then they said, “The House of Assembly is ours,” and we said, “Yes”; then they said, “The banner is ours,” and we said, “Yes.” They fed and so we fed, until our knees were touching; then they said, “A prophet has arisen from among us.” By Allah, I will never do that.’

Al-Bayhaqī likewise said (4): Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ and Abū Bakr told us—both stated (5): Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Aṣamm narrated to us; Muḥammad ibn Khālid narrated to us; Aḥmad ibn Khālid (6) narrated to us; Isrāʾīl narrated to us from Abū Isḥāq, who said:

“The Prophet—peace and blessings be upon him—passed by Abu Jahl and Abu Sufyān while they were sitting together, and Abu Jahl said, ‘This is your prophet, O sons of ʿAbd Shams.’”

(1) In al-Dalail: “lā nuʾmin” (we do not believe), which appears to be the correct reading. (2) In Dalail al-Nubuwwa, vol. 2, p. 207, including the material enclosed in brackets there. (3) In the manuscript: “lakinna shayʾan anna banī Qusay”; the printed edition inserts [yamna‘unī] after “lakinna.” I have followed the reading found in al-Dalail. (4) In Dalail al-Nubuwwa, vol. 2, p. 284, including the material enclosed in brackets there. (5) His phrase “and Abu Bakr” is omitted in the printed edition, though it appears in the manuscript and in al-Dalail, which further adds “al-Qāḍī.” (6) Both the manuscript and the printed edition read “Aḥmad ibn Khalaf,” a corruption. The correct form appears in al-Bayhaqī’s Dalail and in the biographical entries for Muḥammad ibn Khalid ibn Khallī al-Kalāʿī and Aḥmad ibn Khalid ibn Mūsā al-Wahbī in Tahdhib al-Kamāl, vol. 1, p. 299 (printed ed.) or vol. 3, p. 1193 (manuscript).
ثم انصرفوا، فلما كانتِ الليلةُ الثالثة أخذ كلُّ رجل منهم مجلسَه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرَّقوا فجمعهم الطريق، فقالوا: لا نبرحُ حتى نتعاهد أن لا نعود. فتعاهدوا على ذلك ثم تفرقوا. فلما أصبح الأخنس بن شُرَيق أخَذَ عصاه ثم خرج حتى أتى أبا سفيانَ في بيته فقال: أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعتَ من محمد؟ فقال: يا أبا ثعلبة والله لقد سمعتُ أشياءَ أعرفُها وأعرفُ ما يُرادُ بها. فقال الأخنس: وأنا والذي حلفتَ به. ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل، فدخل عليه بيته فقال: يا أبا الحكم، مارأيُكَ فيما سمعتَ من محمد؟ فقال: ماذا سمعت! تنازَعْنا نحن وبنو عبد مَنَافٍ الشَّرَف، أطعموا فأطعَمْنا، وحمَلوا فحملنا، وأعطَوْا فأعطَيْنا، حتى إذا تجاثَيْنا على الرُّكب، وكنَّا كفَرَسَيْ رِهان قالوا: منا نبيٌّ يأتيهِ الوَحْيُ من السماء، فمتى ندرك هذه؟ والله لا نسمع (١) به أبدًا ولا نصدِّقُه. فقام عنه الأخنس بن شُريق. ثم قال البيهقي (٢) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو العباس، حدثنا أحمد، حدثنا يونس، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن المغيرة بن شعبة قال: إنَّ أوَّلَ يومٍ عرفتُ رسولَ الله ﷺ أنِّي [كنتُ] أمشي أنا وأبو جهل بن هشام في بعض أزِقَّة مكة، إذْ لَقِينا رسول الله ﷺ ، فقال رسولُ الله ﷺ لأبي جهل: "يا أبا الحكم، هَلُمَّ إلى الله وإلى رسوله، أدعوك إلى الله" . فقال أبو جهل: يا محمد، هل أنتَ مُنْتهٍ عن سَبِّ آلهتنا؟ هل تريد إلا أن نشهدَ أنك قد بلَّغْت؟ فنحن نشهد أنْ قد بلغت، فوالله لو أني أعلمُ أنَّ ما تقول حقٌّ لاتَّبعتُك. فانصرف رسول الله ﷺ وأقبلَ عليَّ فقال: والله إني لأعلم أن ما يقولُ حق، ولكنَّ بني قُصَيٍّ (٣) قالوا: فينا الحِجَابة. فقلنا: نعم؛ ثم قالوا: فينا السقاية، فقلنا: نعم، ثم قالوا: فينا الندوة. فقلنا: نعم. ثم قالوا: فينا اللِّواء. فقلنا: نعم. ثم أطعموا وأطعمْنا. حتى إذا تحاكَّت الرُّكب قالوا: منَّا نبيّ. واللّهِ لا أفعل. وقال البيهقي (٤) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر، قالا (٥) : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدّثنا محمد بن خالد، حدّثنا أحمد بن خالد (٦) ، حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: مرَّ النبيُّ ﷺ على أبي جهل وأبي سفيان، وهما جالسان، فقال أبو جهل: هذا نبيُّكم يا بني عبد شمس.
(١) في الدلائل: لا نؤمن. وهو أشبه بالصواب. (٢) في دلائل النبوة (٢/ ٢٠٧) وما يأتي بين معقوفين منه. (٣) في ح: ولكن شيء أن بني قصى. وزادت ط بين معقوفين [يمنعني] بعد: ولكن. وما أثبتُّه من الدلائل. (٤) في دلائل النبوة (٢/ ٢٨٤) وما يأتي بين معقوفين منه. (٥) قوله: وأبو بكر سقط من ط وهو في ح والدلائل وزاد الدلائل "القاضي". (٦) في ح، ط: أحمد بن خلف وهو تحريف، والمثبت من دلائل البيهقي وترجمة كل من محمد بن خالد بن خَلِيٍّ الكَلاعي وأحمد بن خالد بن موسى الوهبي في تهذيب الكمال (١/ ٢٩٩) المطبوع أو (٣/ ١١٩٣) (مصورة المخطوطة).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies