Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/277)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He placed his hand over the Prophet’s mouth, pleading with him by the bonds of kinship to desist, and he did not return home but stayed away from his family.

Abu Jahl then declared, “By Allah, people of Quraysh, it seems that ʿUtbah has abandoned our faith for Muhammad and been won over by his food. This can only be because some need has befallen him. Come, let us go to him.” They went to ʿUtbah, and Abu Jahl said, “By Allah, ʿUtbah, we have come only because you have defected to Muhammad and been impressed by his cause. If you are in want, we will gather for you from our wealth enough to spare you the need for Muhammad’s food.”

ʿUtbah grew angry and swore by Allah that he would never again speak to Muhammad. He said, “You know I am among the wealthiest of Quraysh. Yet I went to him”—and he recounted the incident—“and he replied with words that, by Allah, are neither sorcery, poetry, nor soothsaying. He recited:

‘In the name of Allah, the Most Compassionate, the Most Merciful. Ḥā Mīm. A revelation from the Most Compassionate, the Most Merciful …’

until he reached, ‘But if they turn away, then say: I have warned you of a thunderbolt like the thunderbolt that struck ʿĀd and Thamūd’ (Fussilat 41:13). I put my hand over his mouth and pleaded with him by our kinship to stop. You know that when Muhammad speaks, he does not lie, and I feared that punishment might befall you.”

Al-Bayhaqī then said—transmitting from al-Ḥākim, al-Aṣamm, Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār, and Yūnus—from Muḥammad ibn Isḥāq: Yazīd ibn Abī Ziyād, the client of Banū Hāshim, narrated to me from Muḥammad ibn Kaʿb, who said:

“I was told that ʿUtbah ibn Rabīʿah—who was a noble and forbearing leader—once said, while he was seated in the assembly of Quraysh and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was sitting alone in the mosque, ‘People of Quraysh, shall I not rise to this man and speak to him? Perhaps I can present some proposals to him which he might accept, and thus he will leave us alone.’ They replied, ‘Yes indeed, Abu al-Walīd!’ So ʿUtbah stood up and sat beside the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). The narration sets out what ʿUtbah said to him and what he offered him of wealth, power, and other things.

When ʿUtbah finished, the Prophet (peace and blessings be upon him) said, ‘Have you finished, Abu al-Walīd?’ He answered, ‘Yes.’ The Prophet said, ‘Then listen to me.’ ‘I will,’ he replied.

The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) then said:

(1) In al-Dalāʾil it reads ḥasbunā (“it is sufficient for us”), which is likely the more accurate reading. (2) In Dalāʾil al-Nubuwwah, vol. 2, p. 204—and also the text enclosed in brackets there. (3) He is Yūnus ibn Bukayr. (4) In the printed edition it substitutes “ʿalā Rasūl Allāh (peace be upon him)” for “ʿalayhi”; the manuscripts and al-Dalāʾil, however, confirm the original reading. (5) The printed edition adds the following passage, which is not found in the manuscripts nor in al-Bayhaqī’s Dalāʾil al-Nubuwwah. It seems to be part of the tradition of Utbah that al-Bayhaqī had originally abridged, later restored inadvertently by some copyists. The addition reads: “Ziyād ibn Isḥāq reported that Utbah said: ‘O people of Quraysh, shall I go to Muḥammad and speak with him, offering certain proposals so that he might abandon some of them, we give them to him, and he cease attacking us?’ This was when Ḥamzah had embraced Islam and they saw the companions of the Messenger of Allah ﷺ increasing and multiplying. They said, ‘By all means, O Abū al-Walīd, go to him and speak.’ So Utbah went and sat before the Messenger of Allah ﷺ and said: ‘O son of my brother, you are one of us, known for your influence in the clan and your noble lineage. You have brought to your people a great matter: you have divided their unity, impaired their sagacity, nullified their deities and religion, and declared their forefathers disbelievers. Hear me while I propose some matters for your consideration, hoping you will accept some of them.’ The Messenger of Allah ﷺ replied, ‘O Abū al-Walīd, I am listening.’ Utbah continued: ‘O son of my brother, if your aim in this affair were wealth, we would gather for you from our riches until you became the wealthiest among us; if it were honor, we would defer to you so that no decision would be made without your consent; if it were kingship, we would install you as king over us; but as for this conviction (rā’y) that has taken hold of you, which you cannot dispel, we would seek medical treatment for you and expend our wealth to rid you of it, for sometimes obsession overcomes a man until he is cured.’” (6) In al-Dalāʾil it appears as afrāʾayta instead of afraʾayta, likely a scribal error.

على فيه وناشدَهُ الرَّحِمَ أنْ يَكُفَّ عنه؛ ولم يخرجْ إلى أهله واحتَبَسَ عنهم. فقال أبو جهل: والله يا معشر قريش، ما نرى عتبة إلا صَبَأ إلى محمدٍ وأعجبَهُ طعامُه، وما ذاك إلا من حاجةٍ أصابَتْه، انطلقوا بنا إليه، فأتوه، فقال أبو جهل: والله يا عتبة ما جئنا (١) إلا أنَّك صبَوْتَ إلى محمد وأعجبَك أمْرُه، فإنْ كان بك حاجة جمَعْنا لك من أموالنا ما يُغنيك عن طعام محمد. فغضِبَ وأقسم بالله لا يكلِّمُ محمدًا أبدًا. وقال: لقد علمتم أني من أكثر قريش مالًا، ولكنِّي أتيتُه -وقص عليهم القصة- فأجابني بشيءٍ والله ما هو بسحرٍ ولا بشعر ولا كَهانة، قرأ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (*) حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٢) ﴾ حتى بلغ ﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ﴾ [فصلت: ١ - ١٣] فأمسكتُ بفيه وناشدتُه الرحمَ أنْ يكُفّ، وقد علمتم أنَّ محمدًا إذا قال شيئًا لم يكذب، فخفتُ أنْ ينزلَ عليكم العذاب. ثم قال البيهقي (٢) ، عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبَّار، عن يونس (٣) ، عن محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم، عن محمد بن كعب قال: حُدِّثتُ أنَّ عتبة بن ربيعة -وكان سيدًا حليمًا- قال ذات يوم وهو جالسٌ في نادي قريش، ورسولُ الله ﷺ جالسٌ وَحْدَه في المسجد: يا معشر قريش، ألا أقوم إلى هذا [فأُكلِّمَهُ] فأعرضَ عليه أمورًا لعلَّه يقبلُ بعضَها ويكفُّ عنا؟ قالوا: بلى يا أبا الوليد! فقام عتبة حتى جلس إلى رسول الله ﷺ ، فذكر الحديث فيما قال له عتبة وفيما عرض عليا (٤) من المال والمُلْك وغير ذلك (٥) ، حتى إذا فَرَغ عتبة قال له النبيُّ ﷺ : "أفرغْتَ (٦) يا أبا الوليد؟ " قال: نعم. قال: "اسمَعْ مني" قال: أفعل. فقال رسولُ الله ﷺ :

(١) في الدلائل: حسبنا وهو أشبه بالصواب. (٢) في دلائل النبوة (٢/ ٢٠٤) وما يأتي بين معقوفين منه. (٣) هو يونس بن بكير. (٤) في ط: على رسول الله ﷺ . بدل عليه، والمثبت من ح والدلائل. (٥) زادت نسخة ط ما سيأتي، وليست هذه الزيادة في ح ولا في دلائل النبوة للبيهقي، ويبدو أن هذه الزيادة هي التي اختصرها البيهقي من حديث عتبة، فأعادها بعض النساخ دون أن ينتبه إلى ذلك، والزيادة هي قوله: وقال زياد بن إسحاق: فقال عتبة: يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورًا لعله يقل بعضها فنعطيه إياها ويكف عنا .. وذلك حين أسلم حمزة ورأوا أصحاب رسول الله ﷺ يزيدون ويكثرون .. فقالوا: بلى يا أبا الوليد، فقم إليه وكلمه. فقام عتبة حتى جلس إلى رسول الله ﷺ فقال: يا بن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السطة في العشيرة والمكان في النسب، وأنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفَّرت به من مضى من آبائهم. فاسمع مني حتى أعرض عليك أمورًا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها، قال فقال رسول الله ﷺ : "يا أبا الوليد أسمع". قال: يا بن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالًا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالًا، وإن كنت تريد به شرفًا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرًا دونك، وإن كنت تريد به ملكًا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رَئِيًا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يتداوى منه. أو كما قال له. (٦) في الدلائل: أفرأيتَ، ولعله تصحيف.