Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/271)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The first martyr in Islam was Sumayyah, the mother of ʿAmmār; Abū Jahl stabbed her with a spear in her private area. (1) This report is mursal.

Muḥammad ibn Isḥāq (2) said: Abū Jahl—the flagrant sinner—was the one who stirred up the men of Quraysh against the believers. Whenever he heard that a man of rank and tribal protection had accepted Islam, he would scold and shame him, saying, “You have abandoned your father’s religion, which is better than you! We shall wreck your composure, scatter your judgment, and abase your honor.

If the convert was a merchant he would say, ‘By Allah, we shall bring your trade to a standstill and destroy your wealth.’ If the man was weak, he would beat him and set others upon him—may Allah curse and disgrace him.

Ibn Isḥāq (5) also narrated to me from Ḥakīm ibn Jubayr, from Saʿīd ibn Jubayr, who said: I asked ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, “Did the idolaters inflict upon the Companions of the Messenger of Allah ﷺ such torture that they would be excused for abandoning their religion?” He replied, “Yes, by Allah! They would beat a man, starve him, and deprive him of water until he could no longer sit upright from the severity of his suffering, and he would yield to them the words of trial they demanded. They would say to him, ‘Are al-Lāt and al-ʿUzzā gods besides Allah?’ and he would answer, ‘Yes!’ [Even if a dung beetle passed by they would ask him, ‘Is this dung beetle your god besides Allah?’ and he would say, ‘Yes!’]—ransoming himself with whatever words he could utter.

I say: Concerning such a case Allah the Exalted revealed, “Whoever disbelieves in Allah after having believed—except one who is compelled while his heart is steadfast in faith—but those who willingly open their breasts to disbelief, upon them is the wrath of Allah, and for them is a tremendous punishment” (Q 16:106). (6) These people were therefore excused because of the humiliation and extreme torture (7) they endured. May Allah, by His might and power, protect us from that.

Imām Aḥmad (8) said: Abū Muʿāwiyah narrated to us, al-Aʿmash narrated to us, from Muslim, from Masrūq, from Khabbāb ibn—

He said: “Hanbal ibn Isḥāq narrated to us: Abu ʿAbd Allāh Aḥmad ibn Ḥanbal told me (in the printed edition it reads ‘Abu ʿAbd Allāh Yazīd ibn Aḥmad,’ which is a corruption): ‘Wakiʿ narrated to us…’ I have not found this report in the Musnad of Aḥmad nor in his Faḍāʾil al-Ṣaḥāba. It is mentioned by al-Kanz (no. 37597) and in his Musannaf (no. 17619) he attributes it to Abū Bakr ibn Abī Shayba from Wakiʿ, yet the author of al-Kanz does not ascribe it to Imam Aḥmad. Ibn Ḥajar quotes it in his biographical entry on Sumayyāʾ in al-Isāba—from Abū Bakr ibn Abī Shayba from Jarīr from Manṣūr from Mujāhid—and says: “It is mursal with an authentic chain.” Bishr said: “This is from the ḥadīth of Ibn al-Summāk, and he transmits it on Aḥmad’s authority via Ḥanbal; it has no relation to the Musnad.” (1) In manuscript Ḥ and edition Ṭ the reading is qalbaha (“he turned it”), which is confirmed by Dalā’il al-Nubuwwa and al-Istiʿāb. (2) Sīrat Ibn Hishām (vol. 1, p. 320) and al-Rawḍ al-Unūf (vol. 2, p. 68). (3) In Ḥ: abāhu (“his father”)—a scribal error; Ṭ has the correct reading. (4) In Ṭ: wa-lunfillīn—a scribal error; Ḥ confirms the correct reading, which is fayl’ttu ra’yahu (“I corrected his opinion when he erred”). See al-Lisān and al-Asās under “fil.” (5) In al-Maghāzi wa-al-Siyar (p. 192), Sīrat Ibn Hishām (1/320), and al-Rawḍ (2/69). The text within brackets in this report does not appear in the original sources due to a copying misalignment. (6) The bracketed passage is absent in Ḥ; edition Ṭ contains some corrupted words. The verse cited is no. 106 of Sūrat an-Nahl. (7) In Ṭ: wa-l-ʿadhāb. (8) In his Musnad (vol. 5, p. 111) no. 20966.

الإسلام استشهد أمُّ عمَّار سُمَيَّة، طعنها أبو جهل بحَرْبةٍ في قُبُلها (١) وهذا مرسل. قال محمد بن إسحاق (٢) : وكان أبو جهل الفاسق الذي يُغْري بهم في رجالٍ من قريش، إذا سمع برجل قد أسلم له شرفٌ ومَنَعَة أنَّبه (٣) وخَزَاه وقال: تركتَ دينَ أبيك وهو خيرٌ منك، لنسفهنَّ حِلْمك، ولَنُفَيِّلَنَّ (٤) رأيَك، ولنضعَنَّ شرفَك. وإنْ كان تاجرًا قال: والله لنكسدَنَّ تجارتك، ولنهلكنَّ مالك. وإن كان ضعيفًا ضربه وأغْرَى به، لعنه الله وقبَّحه. قال ابنُ إسحاق (٥) : وحدَّثني حكيم بن جُبير، عن سعيد بن جُبير قال: قلت لعبد الله بن عباس: أكان المشركون يبلغون من أصحابِ رسولِ الله ﷺ من العذاب ما يُعذَرون به في ترك دينهم؟ قال: نعم والله! إنْ كانوا ليضربون أحدَهم ويُجيعونه ويُعطشونه، حتى ما يقدر أنْ يستويَ جالسًا من شدَّة الضُّرِّ الذي به، حتى يُعطِيهمْ ما سألوه من الفِتْنَة، حتى يقولوا له: اللات والعُزَّى إلَهان من دونِ الله؟ فيقول: نعم! [وحتى إنَّ الجُعَلَ ليمرُّ بهم فيقولون له: أهذا الجُعَل إلَهك من دون الله؟ فيقول: نعم] افتداءً منهم بما يبلغون من جهدهم. قلت: وفي مثل هذا أنزل الله تعالى: ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ [وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ] (٦) ﴾ الآية، فهؤلاء كانوا معذورين بما حصل لهم من الإهانة والتعذيب (٧) البليغ، أجارنا الله من ذلك بحوله وقوته. وقال الإمام أحمد (٨) : حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن خَبَّاب بن

= قال: حدثنا حنبل بن إسحاق قال: حدثني أبو عبد الله أحمد بن حنبل (في المطبوع: أبو عبد الله يزيد بن أحمد، وهو تحريف) قال: حدثنا وكيع به فذكره. قلت: لم أجد الخبر في مسند أحمد ولا في فضائل الصحابة له، وذكره صاحب الكنز (٣٧٥٩٧) ورمز إلى أبي بكر بن أبي شيبة في مصنفه وهو فيه (١٧٦١٩) عن وكيع به، ولم يرمز صاحب الكنز إلى الإمام أحمد؛ وساقه ابن حجر في ترجمة سمية في الإصابة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن جرير عن منصور عن مجاهد وقال: وهو مرسل صحيح السند. قال بشار: هذا من حديث ابن السماك، وهو يروي عن أحمد بواسطة حنبل، ولا علاقة له بالمسند. (١) في ح، ط: قلبها. والمثبت من دلائل النبوة والاستيعاب. (٢) سيرة ابن هشام (١/ ٣٢٠) والروض (٢/ ٦٨). (٣) في ح: أباه. تصحيف، والمثبت من ط. (٤) في ط: ولنفلِّين. تصحيف، والمثبت من ح. وهو فيَّلْتُ رأيه، إذا خطَّأته وصحَّفتُه. انظر اللسان والأساس (فيل). (٥) في المغازي والسير (ص ١٩٢) وسيرة ابن هشام (١/ ٣٢٠) والروض (٢/ ٦٩) وما بين معقوفين في هذا الخبر من هذه المصادر سقط من الأصول بسبب انتقال النظر. (٦) ما بين المعقوفين ليس في ح وهو من ط حرفت فيه بعض الكلمات والآية هي رقم (١٠٦) من سورة النحل. (٧) في ط: والعذاب. (٨) في مسنده (٥/ ١١١) رقم (٢٠٩٦٦).