Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/250)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The membrane known as al-salā is the covering that comes out with a she-camel’s calf, much like the placenta that accompanies the birth of a child. Some wordings of the authentic collections report that when the idolaters placed it on the Prophet’s back they burst into laughter, leaning over one another in their amusement—may Allah curse them.

Those same reports mention that when Fāṭimah removed it, she turned on them and reviled them; and that when the Prophet ﷺ finished his prayer he raised his hands and prayed against them. When they saw him supplicate their laughter died away and they grew fearful. He invoked a general curse upon their council and singled out seven men by name.

Most narrations actually record six of those names: ʿUtbah and his brother Shaybah—sons of Rabīʿah—al-Walīd ibn ʿUtbah, Abū Jahl ibn Hishām, ʿUqbah ibn Abī Muʿayṭ, and Umayyah ibn Khalaf. Abū Isḥāq commented, “I have forgotten the seventh.” I say: the seventh is ʿImārah ibn al-Walīd, whose name appears in Ṣaḥīḥ al-Bukhārī.

The Story of the Man from Irāsh
Yūnus ibn Bukayr relates from Muḥammad ibn Isḥāq, who said: ʿAbd al-Malik ibn Abī Sufyān al-Thaqafī told us:

A man from Irāsh came to Mecca with several camels. Abū Jahl ibn Hishām bought them from him but delayed payment. The Iraashī then went to the Quraysh gathering while the Messenger of Allah ﷺ was sitting in another part of the Mosque. He called out, “People of Quraysh, who will help me against Abū al-Ḥakam ibn Hishām? I am a stranger and a traveler, and he has taken my right.”

Those in the council—pointing him toward the Messenger of Allah because they knew of the hostility between him and Abū Jahl—said, “Do you see that man? Go to him; he will see that you get your due.”

The man approached the Messenger of Allah ﷺ and explained his situation. The Prophet rose and went with him. When the Quraysh saw this, they said to one of their number, “Follow them and see what he does.”

The Messenger of Allah ﷺ walked until he reached Abū Jahl’s house and knocked at the door. “Who is it?” Abū Jahl asked. “Muḥammad,” he replied. “Come out.” Abū Jahl stepped outside, his face drained of color. The Prophet said, “Give this man what you owe him.”

“Do not leave until I pay him everything,” Abū Jahl replied. He went inside, brought out the full amount, and handed it over. The Messenger of Allah ﷺ then turned to the Iraashī and said, “Go on your way.”

The man returned to the council and declared, “May Allah reward him well; I have received what was mine.”

(1) In manuscripts H and T it reads “Ibn Isḥaq,” which is a scribal error; the correct reference in Ṣaḥīḥ Muslim to the hadith cited in the previous footnote is no. 109. (2) Fath al-Bāri, 520: Prayer, chapter “A woman removes any harm from the one praying.” (3) “al-Irāshī”: a nisba derived from Irāsh (with kasra and a ghunnah-shīn), a place mentioned by Yāqūt in Mu‘jam al-Buldan (1/134). Irāsh was also the son of Lihyān ibn al-Ghawth—or, according to another report, of ‘Amr ibn al-Ghawth—and the father of Anmār, called Abū Bujayla of Khath‘am. See al-Tāj under “Arsh” and al-Ishtiqāq, p. 335 (where “Irāsha” appears among the tribes of Banū Wa’il ibn Qāsiṭ). (4) Reported by al-Bayhaqī in al-Dalā’il (2/193) from al-Ḥākim, from al-Aṣamm, from Aḥmad ibn ‘Abd al-Jabbār, from Yūnus ibn Bukayr. (5) In manuscripts H and T it reads “yahzun bihi ilā Rasūl Allāh” (“they shake it toward the Messenger of Allāh”). The phrasing authenticated in al-Bayhaqī’s al-Dalā’il al-Nubuwwah is that enclosed in brackets. (6) Likewise, in edition T, manuscript H, and in al-Dalā’il, the verb appears as “akhadh” without the final –t.

- والسَّلى هو الذي يخرج مع ولد الناقة كالمشيمة لولد المرأة. وفي بعض ألفاظ الصحيح أنهم لما فعلوا ذلك استضحكوا حتى جعل بعضهم يميلُ على بعض، أي يميل هذا على هذا من شدَّة الضحك لعنهم الله. وفيه أن فاطمة لما ألقَتْه عنه أقبلتْ عليهم فسبَّتْهم، وأنه ﷺ لما فرغ من صلاته رفع يديه يدعو عليهم، فلما رأوا ذلك سكن عنهم الضحك، وخافوا دعوته، وأنه ﷺ دعا على الملأ منهم جملةً، وعيَّن في دعائه سبعة. وقع في أكثر الروايات تسميةُ ستةٍ منهم: وهم عُتْبة، وأخوه شَيْبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة، وأبو جهل بن هشام، وعقبة بن أبي مُعَيط، وأمية بن خلف. قال أبو إسحاق (١) : ونسيتُ السابع. قلتُ: وهو عمارة بن الوليد وقع تسميته في صحيح البخاري (٢) . قصة الإراشي (٣) قال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق (٤) حدّثنا عبد الملك بن أبي سفيان الثقفي. قال: قدم رجل من إراش بإبلٍ له إلى مكة، فابتاعها منه أبو جهل بن هشام، فمطله بأثمانها، فأقبل الإراشيُّ حتى وقف على نادي قريش ورسول الله ﷺ جالس في ناحية المسجد، فقال: يا معشر قريش مَنْ رجلٌ يُعْديني على أبي الحكم بن هشام، فإني غريبٌ وابنُ سبيل، وقد غلبني على حقِّي؟ فقال أهل المجلس: ترى ذلك [الرجل] -وهم يهوونَ به (٥) إلى رسول الله لما يعلمون ما بينه وبين أبي جهل من العداوة- اذهب إليه، فهو يعديك عليه. فأقبل الإراشيُّ حتى وقف على رسول الله ﷺ فذكر ذلك له، فقام معه، فلما رأوه قام معه قالوا لرجلٍ ممن معهم: اتبعْه فانظر ما يصنع؟ فخرج رسول الله ﷺ حتى جاءه فضرب عليه بابه فقال: من هذا؟ قال: "محمد، فاخرُجْ" فخرجَ إليه وما في وجهه قطرةُ دم، وقد انتقع لونه. فقال: "أعْطِ هذا الرجل حقَّه" . قال: لا تبرَحْ حتى أُعطيه الذي له. قال: فدخل فخرج إليه بحقِّه فدفعه إليه، ثم انصرف رسولُ الله ﷺ . وقال للإراشي: "الحقْ لشأنك" . فأقبل الإراشيُّ حتى وقف على ذلك المجلس فقال: جزاه الله خيرًا، فقد أخذتُ (٦) الذي لي.

(١) في ح، ط: ابن إسحاق. وهو تصحيف، والصواب من صحيح مسلم في الحديث المشار إليه في الحاشية السابقة رقمه ١٠٩. (٢) فتح الباري (٥٢٠) الصلاة باب المرأة تطرح عن المصلِّي شيئًا من الأذى. (٣) "الإراشي": نسبة إلى إراش، بالكسر والشين المعجمة، موضع حكاه ياقوت في معجم البلدان (١/ ١٣٤). وإراش أيضًا: هو ابن لِحْيان بن الغوث، وقيل: هو ابن عمرو بن الغوث، وهو والد أنمار، أبو بجيلة من خثعم. انظر التاج (أرش) وإراشة أيضًا من بني وائل بن قاسط. انظر الاشتقاق ص ٣٣٥. (٤) أخرجه البيهقي في الدلائل (٢/ ١٩٣) عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير به. (٥) في ح، ط: يهزون به إلى رسول الله. والمثبت من دلائل النبوة للبيهقي وما بين معقوفين منه. (٦) كذا في ط وفي ح والدلائل: أخذ من غير تاء.