Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Conversion of Ḍimād

Muslim and al-Bayhaqī relate(1)—through the chain of Dāwūd ibn Abī Hind, from ʿAmr ibn Saʿīd, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās—that he said:

Ḍimād, a man of Azd Shanūʾah who used to perform ruqyah for people afflicted by what were called “the winds,”(2) once came to Mecca. He overheard some of the city’s rabble saying, “Muhammad is mad.” He remarked, “Where is this man? Perhaps Allah will heal him through me.”

He met Muhammad and said, “I treat those afflicted by these winds, and Allah cures whom He wills through my hands. Come, let me treat you.” Muhammad replied:

“All praise is due to Allah; we praise Him and seek His help. Whomever Allah guides, none can lead astray, and whomever He allows to stray, none can guide. I testify that there is no deity but Allah alone, without partner.”

He repeated this three times. Ḍimād said, “By Allah, I have heard the words of soothsayers, sorcerers, and poets, yet I have never heard anything like these words. Give me your hand so that I may pledge allegiance to you upon Islam.”

The Messenger of Allah ﷺ accepted his pledge and then asked him, “And your people as well?” He replied, “And my people as well.”

Later the Prophet ﷺ dispatched a force,(4) and they passed by the people of Ḍimād. The commander asked one of the advance troops, “Did you take anything from these people?” He answered, “I took a wash-vessel from them.” The commander said, “Return it to them, for they are the people of Ḍimād.”

In another wording, Ḍimād said to him, “Repeat those words of yours to me, for they have reached the very depths of the sea.”(5)

Abū Nuʿaym, in Dalāʾil al-Nubuwwah,(6) devoted a lengthy chapter to the notable individuals who embraced Islam, covering the matter with commendable thoroughness—may Allah have mercy on him and reward him. Ibn Isḥāq likewise listed the earliest Companions to enter Islam—may Allah be pleased with them—saying: “Then Abū ʿUbaydah, Abū Salamah, al-Arqam ibn Abī al-Arqam,(8) ʿUthmān ibn Maẓʿūn, and ʿUbaydah ibn al-Ḥārith accepted Islam.”

(1) Sahih Muslim (no. 868), chapter al-Jumuah on shortening the prayer and the khutbah; and Al-Bayhaqi, Dalail al-Nubuwwah (2:223), this being his wording. (2) In Sahih Muslim it reads al-rih (the wind). Al-Nawawi in his Sharh (6:157) explains that al-rih here refers to madness (junoon) and jinn possession (mass al-jinn). In a version not recorded in Muslim it appears as yarqi min al-arwah—i.e. from the arwah (spirits), since jinn are so called because they are unseen by people, like the wind (al-ruh). (3) The same appears in the h and t manuscripts and in Bayhaqi’s Dalail al-Nubuwwah as ati (“I will come”). (4) In manuscript h it reads jaysh (army), whereas in Dalail al-Nubuwwah and in Sahih Muslim it reads sariyyah (raiding party). (5) In manuscript h: Qabus al-bahr; in Sahih Muslim: Naus al-bahr—also the reading confirmed in manuscript t. Al-Nawawi in his Sharh (6:157) notes that it occurs in two forms: the more widespread Naus (with nun and ayn), found in the majority of our regional copies; and Qamus (with qaf and mim), the variant common in hadith transmissions outside Sahih Muslim. He then cites other narrations and their meanings; Qamus al-bahr designates “its bottom, the cavity through which its waves are agitated.” (6) In the second volume, at various dispersed locations. (7) Ibn Ishaq’s Sira (p. 143), Ibn Hisham’s Sira (vol. 1, p. 252), and al-Rawd (vol. 1, p. 290). The phrasing here is an abridgment from Ibn Hisham’s Sira. (8) In Ibn Ishaq’s Sira it appears as 'Abd Allah ibn al-Arqam al-Makhzumi'; the kunya 'Abu' is omitted, though his full name is 'Abu Abd Allah al-Arqam ibn Abi al-Arqam al-Makhzumi'. (al-Isabah.)
ذكر إسلام ضِمَاد روى مسلم والبيهقي (١) من حديث داودَ بن أبي هند، عن عمرِو بن سعيد، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس. قال: قدم ضِمَادٌ مكة وهو رجلٌ من أزْدِ شَنُوءة، وكان يَرْقِي من هذه الرياح (٢) ، فسمع سفهاء من سفهاء الناس يقولون: إنَّ محمدًا مجنون. فقال: أين (٣) هذا الرجل لعلَّ الله أنْ يشفيَهُ على يدي؟ فلقيتُ محمدًا فقلت: إني أرقِي من هذه الرياح، وإنَّ اللهَ يَشْفي على يدي، مَنْ شاء، فهَلُمّ. فقال محمد: "إنَّ الحمد لله نحمَدُه ونستعينُه، من يهدِهِ الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضْلِلْ فلا هادي له، أشهدُ أنْ لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريكَ له" ثلاثَ مرَّات. فقال: والله لقد سمعتُ قولَ الكهنة، وقول السَّحَرة، وقول الشعراء، فما سمعتُ مثل هؤلاء الكلمات، فهلمَّ يدك أبايعْكَ على الإسلام. فبايعه رسولُ الله ﷺ فقال له: "وعلى قومك؟ " فقال: وعلى قومي. فبعث النبيُّ ﷺ جيشًا (٤) فمرُّوا بقوم ضِمَاد، فقال صاحبُ الجيش للسرية: هل أصبتُم من هؤلاء القوم شيئًا؟ فقال رجلٌ منهم: أصبتُ منهم مِطْهَرة. فقال: رُدَّها عليهم فإنهم قومُ ضِمَاد. وفي رواية فقال له ضماد: أعِدْ عليَّ كلماتك هؤلاء، فلقد بلغْنَ قاموس البحر (٥) . وقد ذكر أبو نعيم في "دلائل النبوة" (٦) إسلام من أسلم من الأعيان فصلًا طويلًا واستقصى ذلك استقصاءً حسنًا (رحمه الله) وأثابه. وقد سرد ابنُ إسحاق أسماء من أسلم قديمًا من الصحابة (رضي الله عنها) ، قال (٧) : ثمّ أسلم أبو عُبيدة، وأبو سَلَمة، والأرقم بن أبي الأرقم (٨) ، وعثمان بن مَظْعُون، وعُبيدة بن الحارث،
(١) صحيح مسلم (٨٦٨) الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة؛ ودلائل النبوة للبيهقي (٢/ ٢٢٣) واللفظ له. (٢) في صحيح مسلم: الريح. وقال النووي في شرحه (٦/ ١٥٧): والمراد بالريح هنا الجنون ومس الجن، في غير رواية مسلم: يرقي من الأرواح، أي الجن سموا بذلك لأنهم لا يبصرهم الناس فهم كالروح والريح. (٣) كذا في ح، ط، وفي الدلائل: آتي. (٤) في ح: جيش، وفي الدلائل وصحيح مسلم: سرية. (٥) في ح: قابوس البحر. وفي صحيح مسلم: ناعوس البحر، والمثبت من ط، وقال النووي في شرحه (٦/ ١٥٧): ضبطناه بوجهين أشهرهما ناعوس بالنون والعين، هذا هو الموجود في أكثر نسخ بلادنا، والثاني قاموس بالقاف والميم، وهذا الثاني هو المشهور في روايات الحديث في غير صحيح مسلم اهـ. ثم ذكر روايات أخرى ومعناها؛ وقاموس البحر: قعره أولجته التي تضطرب أمواجها. (٦) في الجزء الثاني في مواضع متفرقة منه. (٧) سيرة ابن إسحاق (ص ١٤٣) وسيرة ابن هشام (١/ ٢٥٢) والروض (١/ ٢٩٠). واللفظ مختصر من سيرة ابن هشام. (٨) وقع في سيرة ابن إسحاق: وعبد الله بن الأرقم المخزومي. سقط منه لفظ أبو، إذ هو أبو عبد الله الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي. الإصابة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies