Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

I said, “How excellent is that with which you have been sent! Who stands with you in this?”
He replied, “A free man and a slave”—meaning Abu Bakr and Bilāl. [‘Amr would later say, “I saw myself as one quarter of Islam.”]

He continued: I therefore accepted Islam. I asked, “Shall I follow you, O Messenger of Allah?” He said,
“No. Rather, return to your people; and when you are informed that I have set out, then join me.”

It is said that the phrase “a free man and a slave” is generic, and restricting it to Abu Bakr and Bilāl alone is open to question, for several people had become Muslim before ‘Amr ibn ʿAbasah, and Zayd ibn Ḥārithah accepted Islam even before Bilāl. Hence he may have described himself as “one quarter of Islam” according to what he personally knew, because at that time the believers were concealing (2) their faith; few of their own relatives—let alone outsiders or desert Bedouins—knew of it. Allah knows best.

Al-Bukhārī also records (3), through Abū Usāmah from Hāshim ibn Hāshim, from Saʿīd ibn al-Musayyib, that Saʿd ibn Abī Waqqāṣ said: “No one embraced Islam on the day I did, and seven days passed while I was still one third of all the Muslims.”

His statement, “No one embraced Islam on the day I did,” poses no difficulty. Another wording, “No one except me embraced Islam on that day,” is problematic, for it would imply that no one preceded him. Yet it is well known that the Truthful One (Abu Bakr), ʿAlī, Khadījah, and Zayd ibn Ḥārithah had already accepted Islam, and more than one scholar—among them Ibn al-Athīr—has reported consensus on their precedence. Abū Ḥanīfah (may Allah have mercy on him) likewise affirmed that each of them was the first of his category to enter Islam. Allah knows best.

As for his remark, “Seven days passed while I was one third of Islam,” this too is puzzling; I know of no explanation for it unless he spoke only according to what he himself knew. Allah knows best.

Abū Dāwūd al-Ṭayālisī (4) narrated: Ḥammād ibn Salamah related to us, from ʿĀṣim, from Zirr, from ʿAbdullāh—meaning Ibn Masʿūd—who said:
“I was a strong youth tending the sheep of ʿUqbah ibn Abī Muʿayṭ in Mecca. The Messenger of Allah ﷺ and Abu Bakr passed by—having escaped from the idolaters—and he (or they) said, ‘Young man, do you have any milk with which you can give us to drink?’ I replied, ‘I am entrusted with these animals; I am not authorized to give you their milk.’
“He then asked, ‘Do you have a young she-goat (5) that the male has not yet covered?’ I said, ‘Yes.’ I brought it to them; Abu Bakr held it, while the Messenger of Allah ﷺ grasped the udder and supplicated until it filled with milk. Abu Bakr fetched a hollowed-out stone (6); the Prophet milked into it, then he drank, Abu Bakr drank, and they gave me to drink. He then said to the udder, ‘Contract,’ and it contracted. Some time later …”

(1) In the Ḥ manuscript the passage between the inverted commas is omitted; al-Nihāya (vol. 2, p. 186) reads: “In the ḥadīth of ʿAmr ibn ʿAbsa: ‘I saw myself and indeed I was rubaʿ al-Islām (the fourth to embrace Islam), that is, the fourth among its people—three preceded me and I was their fourth.’” (2) In the Ṭ edition it reads: “At that time the believers were practicing istirsār (concealment),” but the reading in Ḥ is the correct one. (3) Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Fath al-Bārī, no. 3858, in the chapter Manaqib al-Anṣār: “The Islam of Saʿd ibn Abī Waqāṣ.” (4) In his Musnad (no. 353). (5) al-jadhaʿa: a sheep of about one year of age; cf. al-Nihāya (vol. 1, p. 250) under “jadhʿ.” (6) In the Ṭ edition: mutaqaʿarah; the reading manqūra is supported by Ḥ, Musnad al-Tayālisī, and Musnad Aḥmad. In one narration in Aḥmad it appears as manqūra.
قلت: نِعْمَ ما أرسلكَ به! فمن معك على هذا؟ قال: حُرٌّ وعَبْد -يعني أبا بكر وبلالًا- [قال: فكان عَمْرٌو يقول: لقد رأيتُني وأنا رُبُعُ الإسلام] (١) قال: فأسلمت، قلت: فأتبعُكَ يا رسول الله؟ قال: "لا، ولكنِ الْحَقْ بقومك، فإذا أُخبرتَ أنِّي قد خرجتُ فاتبعْني" . ويقال: إنَّ معنى قوله (عليه السلام) "حُرٌّ وعبد" اسم جنس، وتفسير ذلك بأبي بكرٍ وبلال فقط فيه نظر، فإنه قد كان جماعةٌ قد أسلموا قبل عمرو بن عَبَسة، وقد كان زيدُ بن حارثة أسلم قبل بلال أيضًا، فلعلَّه أخبر أنه رُبُع الإسلام بحسَبِ علمه، فإنَّ المسلين كانوا إذ ذاك يستترون (٢) بإسلامهم، لا يطَّلع على أمرهم كثيرُ أحدٍ من قراباتهم، دع الأجانب، دعْ أهل البادية من الأعراب والله أعلم. وفي صحيح البخاري (٣) من طريق أبي أسامة عن هاشم بن هاشم، عن سعيد بن المُسَيِّب قال: سمعتُ سعدَ بن أبي وقَّاصٍ يقول: ما أسلم أحدٌ في اليوم الذي أسلمتُ فيه، ولقد مكثتُ سبعةَ أيام، وإني لَثُلُثُ الإسلام. أمَّا قول: ما أسلم أحدٌ في اليوم الذي أسلمتُ فيه فسهل، ويُروى إلا في اليوم الذي أسلمتُ فيه، وهو مشكل، إذ يقتضي أنه لم يسبقْهُ أحدٌ بالإسلام. وقد علم أنَّ الصدِّيق وعليًا وخديجة وزيدَ بنَ حارثةَ أسلموا قبله، كما قد حَكَى الإجماعَ على تقدُّم إسلام هؤلاء غَيْرُ واحد، منهم ابنُ الأثير. ونص أبو حنيفةَ (رضي الله عنه) على أنَّ كلًّا من هؤلاء أسلم قبل أبناءِ جنسه. والله أعلم. وأما قولُه: ولقد مكثتُ سبعة أيام وإنِّي لَثُلُث الإسلام، فمشكل، وما أدري على ماذا يُوضع عليه إلا أن يكونَ أخبر بحسَب ما عَلِمه، والله أعلم. وقال أبو داود الطيالسيّ (٤) : حدّثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله -وهو ابنُ مسعود- قال: كنتُ غلامًا يافعًا أرعى غنمًا لعقبةَ بن أبي مُعيط بمكة. فأتى عليَّ رسولُ الله ﷺ وأبو بكر -وقد فرَّا من المشركين- فقال -أو فقالا-: "عندك يا غلام لبنٌ تسقينا؟ " قلت: إني مؤتمَن، ولستُ بساقيكما. فقال: "هل عندك من جَذَعَةٍ (٥) لم يَنْزُ عليها الفحلُ بعد؟ قلت: نعم. فأتيتُهما بها، فاعتقلها أبو بكر، وأخذ رسولُ الله ﷺ الضَّرْعَ ودعا، فَحفِلَ الضَّرْع، وأتاه أبو بكر بصخرةٍ مُنْقَعِرَة (٦) ، فحَلَبَ فيها ثم شرب هو وأبو بكر، ثم سَقَياني، ثم قال للضرع: " اقْلِصْ" فَقَلَص، فلما كان بعدُ،
(١) سقط ما بين المعقوفين من ح، وجاء في النهاية (ربع /٢/ ١٨٦): وفي حديث عمرو بن عبسة: لقد رأيتني وإني لرُبُع الإسلام. أي رابع أهل الإسلام، تقدمني ثلاثة وكنت رابعهم. (٢) في ط فإن المؤمنين كانوا إذ ذاك يستسرون. والمثبت من ح. (٣) فتح الباري (٣٨٥٨) مناقب الأنصار باب إسلام سعد بن أبي وقاص. (٤) في مسنده (٣٥٣). (٥) الجذعة من الضأن: الفتية التي تمَّ لها سنة أو نحوها. النهاية (١/ ٢٥٠/ جذع). (٦) في ط: متقعرة، والمثبت من ح ومسند الطيالسي ومسند أحمد. وفي رواية عند أحمد منقورة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies