Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

As for the report transmitted by Ibn Jarīr, in which he says (1):

“ʿAbd Allāh ibn Ḥumayd informed us; Kinānah ibn Jabalah (2) narrated to us, from Ibrāhīm ibn Ṭahmān, from Ḥajjāj, from Qatādah, from Sālim ibn Abī al-Jaʿd, from Muḥammad ibn Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, who said: ‘I asked my father, Was Abū Bakr the first of you to enter Islam? He replied, No! Indeed, more than fifty people had become Muslim before him, though his Islam was the best among us.’ ”

This ḥadīth is objectionable in both its chain of transmission and its content.

Ibn Jarīr (3) went on to say: “Others have claimed that the first person to embrace Islam was Zayd ibn Ḥārithah.” He then related—through the route of al-Wāqidī—from Ibn Abī Dhʿib: “I asked al-Zuhrī, ‘Who was the first woman to accept Islam?’ He answered, ‘Khadījah.’ I said, ‘And the first man?’ He replied, ‘Zayd ibn Ḥārithah.’ ”

ʿUrwah, Sulaymān ibn Yasār, and several others transmitted the same view: that the first male to enter Islam was Zayd ibn Ḥārithah. Abū Ḥanīfah ﵁ harmonised these opinions by explaining that the first free adult male was Abū Bakr, the first woman was Khadījah, the first freedman was Zayd ibn Ḥārithah, and the first youth was ʿAlī ibn Abī Ṭālib—may Allah be pleased with them all.

Muḥammad ibn Isḥāq (4) said: “When Abū Bakr accepted Islam and proclaimed it openly, he began to invite others to Allah. He was a man to whom his people gravitated—beloved and gentle. Among Quraysh he was the most knowledgeable of their genealogies and the best informed about their virtues and faults. He was a merchant, of upright character and famed generosity. The men of his clan would seek his company for many reasons: his knowledge, his trade, and the pleasantness of his conversation. He therefore called to Islam those among his people whom he trusted, those who visited and sat with him. According to what has reached me, it was through him that al-Zubayr ibn al-ʿAwwām, ʿUthmān ibn ʿAffān, Ṭalḥah ibn ʿUbayd Allāh, Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, and ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf—may Allah be pleased with them—embraced Islam. They went with Abū Bakr to the Messenger of Allah ﷺ; he presented Islam to them, recited the Qur’an for them, and informed them of the rights of Islam, so they believed. These eight individuals were the forerunners in Islam: they affirmed the truthfulness of the Messenger of Allah ﷺ and believed in what had come from Allah.

Muḥammad ibn ʿUmar al-Wāqidī (8) said: “Ḍaḥḥāk ibn ʿUthmān narrated to me, from Makhramah ibn Sulaymān al-Walabī, from …"

(1) In al-Ṭabarī’s History (Tarikh), vol. 2, p. 316. (2) In both the manuscripts and the printed edition: Hablah, with the unpointed ḥā’. This reading is confirmed by al-Ṭabarī and Tahdhīb al-Kamāl (vol. 25, p. 98). Ibn Mākūlā and others read it as Jablah, and in listing all other variants they do not mention this one. (3) In al-Ṭabarī’s History (Tarikh), vol. 2, p. 316. (4) Ibn Isḥāq’s Sīrah, p. 140. (5) In the Sīrah: mahabbaban. (6) Ibn Isḥāq adds here: “wa-bimā waʿadahum min karāmah fa-amanū…” (“and with the miracle he had promised them, they believed…”). (7) In the Sīrah: faslū wa-ṣadaqū. (8) This statement of al-Wāqidī appears in Ibn Saʿd’s Ṭabaqāt (vol. 3, pp. 214–215) and in al-Bayhaqī’s Dalāʾil al-Nubuwwah (vol. 2, p. 166).
فأمَّا ما رواه ابنُ جرير قائلًا (١) : أخبرنا ابنُ حُميد، حدّثنا كنانة بن جَبَلة (٢) عن إبراهيم بن طَهْمان عن حجَّاج، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن محمد بن سعد بن أبي وقَّاص، قال: قلت لأبي: أكان أبو بكر أوَّلَكُم إسلامًا؟ قال: لا! ولقد أسلم قَبْلَهُ أكثرُ من خمسين، ولكن كانَ أفْضَلَنا إسلاما. فإنَّهُ حديثٌ منكر إسنادًا ومتنًا. قال ابنُ جرير (٣) : وقال آخرون: كان أولَ من أسلم زيدُ بنُ حارثة. ثمّ روى من طريق الواقدي عن ابن أبي ذئب، سألتُ الزهري: مَن أولُ من أسلم من النساء؟ قال خديجة: قلت: فمن الرجال؟ قال: زيد بن حارثة. وكذا قال عروة وسليمانُ بنُ يسار، وغيرُ واحدٍ: أولُ من أسلم من الرجال زيد بن حارثة. وقد أجاب أبو حنيفة (رضي الله عنه) بالجمع بين هذه الأقوال بأنَّ أولَ مَنْ أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن النساء خديجة، ومن الموالي زيد بن حارثة، ومن الغلمان عليُّ بن أبي طالب، (رضي الله عنها) أجمعين. قال محمد بن إسحاق (٤) : فلما أسلم أبو بكر وأظهر إسلامه دعا إلى الله – Exalté soit-Il – ، وكان أبو بكر رجلًا مَأْلفًا لقومه، مُحَبًّا (٥) سهلًا، وكان أنسبَ قريشٍ لقريش، وأعلم قريشٍ بما كان فيها من خير وشر؛ وكان رجلًا تاجرًا، ذا خُلُقٍ ومعروف، وكان رجالُ قومه يأتونه ويألفونه لغير واحدٍ من الأمر، لعلمهِ وتجارتِه وحُسْنِ مجالسته. فجعل يدعو إلى الإسلام مَنْ وَثِقَ به من قومه ممن يغشاهُ ويجلس إليه، فأسلم على يديه فيما بلغني الزُّبيرُ بنُ العوَّام، وعثمانُ بن عفَّان، وطلحةُ بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقَّاص، وعبد الرحمنِ بنُ عوف، (رضي الله عنها) ، فانطلقوا إلى رسولِ الله ﷺ ومعهم أبو بكر، فعرض عليهم الإسلام وقرأ عليهم القرآن وأنبأهم بحقِّ الإسلام (٦) فآمنوا، وكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا في الإسلام، فصدَّقوا (٧) رسولَ الله ﷺ وآمنوا بما جاء من عند الله. وقال محمد بن عمر الواقدي (٨) : حدّثني الضحاك بن عثمان، عن مَخْرَمَة بنِ سليمان الوالبيّ، عن
(١) في تاريخه (٢/ ٣١٦). (٢) في ح، ط: حبلة، بالحاء المهملة، والمثبت من الطبري وتهذيب الكمال (٢٥/ ٩٨)، وقد جعل ابن ماكولا وغيره "جبلة" الجادة، وأحصوا ما سواه فلم يذكروا كنانة هذا. (٣) في تاريخه (٢/ ٣١٦). (٤) سيرة ابن إسحاق (ص ١٤٠). (٥) في السير: محبَّبًا. (٦) زاد ابن إسحاق هنا: وبما وعدهم من كرامة فآمنوا … (٧) في السير: فصلوا وصدقوا. (٨) قول الواقدي هذا في طبقات ابن سعد (٣/ ٢١٤، ٢١٥) ودلائل النبوة للبيهقي (٢/ ١٦٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies