Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

I heard ʿAlī say, “I am the servant of Allah and the brother of His Messenger; I am the Greatest Ṣiddīq. None will claim this after me but a lying impostor. I prayed with the Messenger of Allah seven years before anyone else.”

Ibn Mājah likewise transmitted this tradition (1) from Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Rāzī, through ʿUbayd Allāh ibn Mūsā al-ʿAbsī (2)—a Shīʿī transmitter found in the Ṣaḥīḥ collections—on the authority of al-ʿAlāʾ ibn Ṣāliḥ al-Azdī al-Kūfī, whom the critics declared reliable. Abū Ḥātim, however, said that he was “among the freedmen inclined to Shīʿism,” while ʿAlī ibn al-Madīnī remarked that he narrated objectionable reports. Al-Minhāl ibn ʿAmr is trustworthy, but his own teacher, ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh al-Asadī al-Kūfī, was deemed weak by ʿAlī ibn al-Madīnī, and al-Bukhārī commented, “He is to be examined,” although Ibn Ḥibbān included him among the reliable narrators.

In any event, this ḥadīth is munkar, and ʿAlī—may Allah be pleased with him—would never have uttered such words. How could he have prayed seven years before the rest of humankind? That is altogether inconceivable; Allah knows best.

Others have said that the first member of this community to embrace Islam was Abū Bakr al-Ṣiddīq. Reconciling the various statements: Khadījah was the first to believe among women—and, in outward chronology, before the men as well; Zayd ibn Ḥārithah was the first of the freedmen; ʿAlī ibn Abī Ṭālib was the first of the youths, for he was below the age of puberty according to the well-known view. These individuals formed the Prophet’s household at that time. The first free, adult man to accept Islam was Abū Bakr al-Ṣiddīq, and his conversion proved more beneficial than that of those mentioned earlier, for he was highly honored, a respected leader of Quraysh, wealthy, and an active caller to Islam—beloved, approachable, and generous with his wealth in obedience to Allah and His Messenger, as will be detailed shortly.

Yūnus related from Ibn Isḥāq (5) that Abū Bakr al-Ṣiddīq met the Messenger of Allah ﷺ and said, “Muḥammad, is it really true what Quraysh assert—that you have abandoned our gods, disparaged our intellects, and declared our forefathers disbelievers?” The Messenger of Allah ﷺ replied, “Yes. I am Allah’s Messenger and His Prophet. He has sent me to convey His message and to call you to Allah in truth. By Allah, it is the truth. I summon you, Abū Bakr, to worship Allah alone without partner, to serve none besides Him, and to join me in obedience to Him.” He then recited the Qur’an to him. Abū Bakr neither confirmed nor denied on the spot, but soon embraced Islam, disbelieved in the idols, cast aside all rivals, and acknowledged the truth of Islam, returning as a believing, affirming man.

(1) In Sunan (p. 120), in the Introduction, chapter on the virtues of the Companions of the Messenger of Allah (peace be upon him). It is also recorded by al-Hakim in al-Mustadrak (3: 111–112) through the chain of Ubayd Allah ibn Musa from Abu Ishaq from al-Manhal. Al-Dhahabi commented that it is neither authentic nor sound, but a fabricated hadith. See al-Dhahabi, al-Mizan (2: 368) under the entry for ‘Ibad ibn ‘Abd Allah. (2) In edition T: al-Fahmi; in H: al-Ghamsi. Both readings are corrupt. The correct version appears in Ansab al-Sim’ani (8: 367) and is noted in al-Mizan (3: 16). (3) In H: ‘Atiq. (4) The text enclosed in brackets is omitted in H. (5) Sīrah Ibn Isḥaq (p. 139).
سمعتُ عليًا يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصِّدِّيق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كاذبٌ مُفْتَرٍ، صلَّيتُ مع رسول الله قبل الناس بسبع سنين. وهكذا رواه ابن ماجَه (١) ، عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن عُبيد الله بن موسى العَبْسي (٢) -وهو شيعيٌّ من رجال الصحيح -عن العلاء بن صالح الأزدي الكوفي- وثقوه، ولكن قال أبو حاتم: كان من عتْق (٣) الشيعة- وقال عليُّ بن المَديني: روى أحاديث مناكير. والمِنْهال بن عمرو ثقة، وأما شيخُه عباد بن عبد الله -وهو الأسدي الكوفي- فقد قال فيه عليُّ بن المَديني: هو ضعيفُ الحديث. وقال البخاري: فيه نظر. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. وهذا الحديث منكر بكلِّ حال، ولا يقولُه عليٌّ (رضي الله عنه) ، وكيف يمكن أنْ يصلِّيَ قبل الناس بسبع سنين؟ هذا لا يتصوَّرُ أصلًا، والله أعلم. وقال آخرون: أول من أسلم من هذه الأمة أبو بكر الصدِّيق، والجمعُ بين الأقوال كلَّها أن خديجة أولُ من أسلم من النساء، وظاهر السياقات -وقبل الرجال أيضًا- وأولُ مَنْ أسلم من الموالي زَيْد بن حارثة، وأول من أسلم من الغلمان عليُّ بن أبي طالب. فإنه كان صغيرًا دون البلوغ على المشهور، وهؤلاء كانوا إذْ ذاك أهلَ البيت. وأول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر الصديق، وإسلامه كان أنفعَ [من إسلام] (٤) من تقدَّم ذِكْرهم إذْ كان صدرًا معظَّما، ورئيسًا في قريش مكرَّمًا، وصاحبَ مال وداعيةً إلى الإسلام. وكان محبَّبًا متألَّفًا يبذلُ المالَ في طاعة الله ورسوله كما سيأتي تفصيله. قال يونس عن ابن إسحاق (٥) ثمّ إنَّ أبا بكر الصديق لقي رسولَ الله ﷺ فقال: أحقٌّ ما تقول قريشٌ يا محمد؟ مِن تَرْكك آلهتنا، وتسفيهكَ عقولَنا، وتكفيرك آباءنا؟ فقال رسول الله ﷺ : "بلى إني رسولُ الله ونبيُّه، بعثني لأُبَلِّغ رسالتَه، وأدعوكَ إلى الله بالحق، فوالله إنَّه للحَقُّ، أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا شريك له، ولا تعبد غيره، والموالاة على طاعته" وقرأ عليه القرآن، فلم يُقِرَّ ولم يُنكر. فأسلم وكفر بالأصنام، وخلع الأنداد، وأَقرَّ بحق الإسلام، ورجع أبو بكر وهو مؤمن مصدِّق.
(١) في سننه (١٢٠) المقدمة باب فضائل أصحاب رسول الله ﷺ . وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١١١، ١١٢) من طريق عبيد الله بن موسى عن أبي إسحاق عن المنهال به. وقال الذهبي: ولا هو بصحيح، بل حديث باطل. وانظر ما قاله الذهبي في الميزان (٢/ ٣٦٨) في ترجمة عباد بن عبد الله. (٢) في ط: الفهمي، وفي ح: الغمسى. وكلاهما تحريف، والمثبت من أنساب السمعاني (٨/ ٣٦٧) وترجمته في الميزان (٣/ ١٦). (٣) في ح: عتيق. (٤) ما بين المعقوفين سقط من ح. (٥) سيرة ابن إسحاق (ص ١٣٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies