Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/220)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Section: The first among the Companions to embrace Islam

Ibn Isḥāq relates: The next day ʿAlī ibn Abī Ṭālib—may Allah be pleased with him—came by while the two of them were praying. ʿAlī said, “O Muḥammad, what is this?”

He answered, “It is Allah’s religion, which He has chosen for Himself and with which He sent His messengers. I call you to Allah alone, without partner, to worship Him, and to renounce al-Lāt and al-ʿUzzā.”

ʿAlī replied, “I have never heard of such a thing before today. I will decide nothing until I have spoken to Abū Ṭālib.” The Messenger of Allah ﷺ disliked that his secret be divulged before his mission became public, so he said, “ʿAlī, if you are not yet ready to accept Islam, then keep it to yourself.”

ʿAlī spent the night reflecting, and Allah placed Islam in his heart. At dawn he hurried to the Messenger of Allah ﷺ and said, “What was it you proposed to me, O Muḥammad?” The Prophet ﷺ replied, “That you bear witness there is no god but Allah alone, without partner; that you reject al-Lāt and al-ʿUzzā; and that you disavow all rivals to Him.” ʿAlī did so and embraced Islam. Thereafter he visited the Prophet secretly, fearing Abū Ṭālib, and concealed his faith from others.

Zayd, the son of Ḥārithah, also accepted Islam. For about a month the two of them continued in this way, with ʿAlī coming and going to the Messenger of Allah ﷺ. Among the favors Allah bestowed upon ʿAlī was that he had been raised in the household of the Messenger of Allah ﷺ even before Islam.

Ibn Isḥāq further narrates, through Ibn Abī Najīḥ from Mujāhid: One of Allah’s blessings to ʿAlī was that Quraysh were afflicted by a severe famine, and Abū Ṭālib had many dependants. The Messenger of Allah ﷺ said to his uncle al-ʿAbbās—who was the wealthiest of the Banū Hāshim—“O ʿAbbās, your brother Abū Ṭālib has many children, and the people are suffering from the hardship you see. Come, let us relieve him of some of his burden.” The Prophet ﷺ then took ʿAlī into his own care, and ʿAlī remained with him until Allah commissioned him as a prophet. ʿAlī followed him, believed in him, and affirmed his truthfulness.

Yūnus ibn Bukayr reports from Muḥammad ibn Isḥāq: Yaḥyā ibn Abī al-Ashʿath al-Kindī of Kūfah told me, saying: Ismāʿīl ibn Iyās ibn ʿAfīf related to me from his father, from his grandfather ʿAfīf—who was a brother of al-Ashʿath ibn

(1) Sīrat Ibn Isḥāq, p. 137. (2) In manuscripts H and T the reading is “wa-humā,” while Ibn Isḥāq has “bi-yawmain fa-wajadahumā” (“in two days, and he found them”). The latter is the more plausible reading. (3) In Ṭ’s marginal note it reads: “fi al-Miṣriyyah: idh lam tasma‘ fa-aktum” (“in the Egyptian recension: ‘since you did not hear, remain silent’”). I note that this is not attested in H or in Sīrat Ibn Isḥāq. (4) In H, T, and in Sīrat Ibn Isḥāq the reading is “fa-makatha” (“and he stayed”). This is the more plausible reading. (5) Sīrat Ibn Hishām (vol. 1, p. 246) and al-Rawḍ (vol. 1, p. 285) offer more detail than here. (6) It appears frequently in Sīrat Ibn Hishām and in al-Rawḍ. (7) In Sīrat Ibn Isḥāq (p. 137) and in the passages enclosed in brackets there. Al-Dhahabī also transmitted it in al-Mīzān (vol. 1, p. 223). Saʿīd ibn Kuthaym al-Hillālī reported it on the authority of Ismāʿīl, but al-Bukhārī did not authenticate it, according to al-Dhahabī.

فصل في ذكر أول من أسلم من متقدِّمي الإسلام من الصحابة (رضي الله عنها) قال ابن إسحاق (١) : ثم إنَّ عليَّ بن أبي طالب (رضي الله عنه) جاء بعد ذلك بيوم وهم (٢) يصلِّيان، فقال علي: يا محمد ما هذا؟ قال: "دينُ الله الذي اصطفى لنفسه، وبعث به رُسُلَه، فأدعوكَ إلى الله وحده لا شريك له، وإلى عبادته وكفرٍ باللاتِ والعُزَّى" فقال علي: هذا أمْرٌ لم أسمعْ به قبل اليوم، فلستُ بقاضٍ أمرًا حتى أحدِّث به أبا طالب. فكره رسولُ الله ﷺ أنْ يُفشيَ عليه سرَّهُ قبل أن يستعلن أمْرُه. فقال له: "يا علي، إذ لم تُسْلِم (٣) فاكتُمْ" . فمكث عليٌّ تلك الليلة، ثمَّ إنَّ الله أوقع في قلب عليٍّ الإسلامَ، فأصبح غاديًا إلى رسولِ الله ﷺ حتى جاءه فقال: ماذا عرضتَ عليَّ يا محمد؟ فقال له رسول الله ﷺ : "تشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، وتكفر باللاتِ والعُزَّى، وتبرأُ من الأنداد" ففعل عليٌّ وأسلم، ومكث يأتيه على خوفٍ من أبي طالب، وكتم عليٌّ إسلامه ولم يظهره. وأسلم ابنُ حارثة -يعني زيدًا- فمكثا (٤) قريبًا من شهر يختلف عليٌّ إلى رسول الله ﷺ ، وكان مما أنعم الله به على عليّ أنه كان في حَجْر رسولِ الله ﷺ قبل الإسلام. قال ابن إسحاق (٥) : حدَّثني ابنُ أبي نَجيح، عن مجاهد، قال: وكان من نعمة الله على عليّ أنَّ قريشًا أصابتهم أزْمةٌ شديدة، وكان أبو طالب ذا عيالٍ كثيرة (٦) ، فقال رسول الله ﷺ لعمه العباس -وكان من أيسر بني هاشم-: "يا عباس، إنَّ أخاك أبا طالب كثير العيال، وقد أصاب الناسَ ما ترى من هذه الأزْمة، فانطلقْ حتى نخفِّفَ عنه من عياله" فأخذ رسولُ الله ﷺ عليًّا فضمَّهُ إليه، فلم يزلْ مع رسول الله ﷺ حتى بعثه الله نبيًا، فاتَّبَعَهُ عليٌّ وآمن به وصدَّقه. وقال يونس بن بُكير، عن محمد بن إسحاق (٧) : حدّثني يحيى بن أبي الأشعث الكندي -من أهل الكوفة- حدّثني إسماعيلُ بن إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جدِّه عفيف -وكان عفيف أخا الأشعث بن

(١) سيرة ابن إسحاق (ص ١٣٧). (٢) كذا في ح، وفي ط: وهما، وعند ابن إسحاق: بيومين فوجدهما. وهو أشبه بالصواب. (٣) جاء في حاشية ط ما نصه: في المصرية: إذ لم تسمع فاكتم. قلت: وما هو مثبت من ح وسيرة ابن إسحاق. (٤) كذا في ح، ط وفي سيرة ابن إسحاق: فمكث. وهو أشبه بالصواب. (٥) سيرة ابن هشام (١/ ٢٤٦) والروض (١/ ٢٨٥) بأوعب مما هنا. (٦) في السيرة والروض: كثير. (٧) في سير ابن إسحاق (ص ١٣٧) وما يأتي بين معقوفين منه، وساقه الذهبي في الميزان (١/ ٢٢٣) وروى نحوه سعيد بن خثيم الهلالي بسنده إلى إسماعيل ولم يصححهما البخاري قاله الذهبي.