Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

until the revelation is dispatched.

When it descends they say to one another, “What has your Lord said?”
• If the matter concerns the heavens they reply, “He has spoken the truth, for He is the Most High, the Most Great.”
• But if it pertains to the earth—some unseen affair, a death, or any other terrestrial event—they talk about it and say, “Such-and-such will take place.” The devils overhear this and convey it to their human confederates.

When the Prophet Muḥammad ﷺ was sent, however, they were repulsed by shooting stars. The first to notice this were the people of Thaqīf. A shepherd among them would go to his flock and slaughter a sheep every day, while a camel-owner would sacrifice a camel each day, and the people began to squander their wealth. They said to one another, “Stop!—if these are the fixed stars by which we navigate, then it means humanity’s end; otherwise, something new has occurred.” They looked and found that the guiding stars were exactly as they had always been—none of them had vanished—so they desisted. Allah turned the jinn away, and they heard the Qur’an. When they arrived at its recitation they said, “Listen in silence.”

The devils then hurried to Iblīs and told him. He said, “A momentous event has taken place on earth. Bring me soil from every land.” They brought him samples, and when the soil of Tihāmah was produced he said, “Here is where the event has occurred.” (This was related by al-Bayhaqī and al-Ḥākim through Ḥammād ibn Salamah, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib.)

Al-Wāqidī reports:
Usāmah ibn Zayd ibn Aslam narrated to me from ʿAmr ibn ʿAbd Allāh al-ʿAbsī, from Kaʿb, who said:
“From the ascension of Jesus until the Prophet ﷺ was commissioned, no stars had been hurled down. When he was appointed, they were hurled. Quraysh witnessed a phenomenon they had never seen before; they began setting their livestock free and manumitting their slaves, thinking that annihilation had arrived. News of Quraysh’s actions reached the people of al-Ṭāʾif, so Thaqīf did the same. This reached ʿAbd Yā Layl ibn ʿAmr, who asked, ‘Why are you doing what I see?’ They replied, ‘The stars have been hurled; we saw them falling from the sky.’ He said, ‘Recovering wealth after it is lost is hard. Do not be hasty; look. If they are familiar stars, then—according to us—it signals the extinction of mankind; but if they are unfamiliar, something unprecedented has occurred.’ They looked and found them unfamiliar, and informed him. He said, ‘There is still a respite; this accompanies the appearance of a Prophet.’ Not long afterwards Abū Sufyān ibn Ḥarb arrived to tend his property. ʿAbd Yā Layl met him and spoke about the shooting stars. Abū Sufyān said, ‘Muḥammad ibn ʿAbd Allāh has appeared, claiming to be a Messenger-Prophet.’ ʿAbd Yā Layl replied, ‘Then it was for this that the stars were hurled.’

Saʿīd ibn Manṣūr likewise transmits—through Khālid, from Ḥuṣayn, from ʿĀmir al-Shaʿbī—who said: “Formerly, the stars were never hurled …”

(1) In H and Ṭ: fayunhar. The reading established in al-Musannif. (2) In al-Musannif: lam yarm minha bi shay’in (he did not throw anything at it). (3) The text in brackets is omitted in H; al-Bayhaqī includes it in al-Dalā’il (2/240) with slightly different wording. (4) In H and Ṭ: ‘Umar ibn ‘Abdān al-‘Absī. No biographical entry is found; the report is transmitted by Abū’l-Faraj Ibn al-Jawzī in al-Wafā’ (1/174), where he narrates it from Abū ibn Ka‘b. (5) Its isnād is defective: al-Wāqidī is abandoned, Usāma ibn Zayd ibn Aslam is weak, and his shaykh ‘Amr ibn ‘Abd Allāh al-‘Absī is unknown (per Bashār). (6) In H and Ṭ: Khalid ibn Ḥusayn—a scribal error. The reading is confirmed in al-Dalā’il al-Bayhaqī (2/241), in the narration of Khalid ibn ‘Abd Allāh al-Wāsiṭī from Ḥusayn ibn ‘Abd al-Raḥmān in Tahdhīb al-Kamāl by al-Mizzī (in both their biographies), and in the narration of Sa‘īd ibn Manṣūr from Khalid.
حتَّى ينزل، فإذا نزل قال بعضُهم لبعض: ماذا قال ربُّكم؟ فإن كان مما يكون في السماء قالوا: الحق وهو العليُّ الكبير، وإنْ كان مما يكون في الأرض من أمر الغَيْبِ أو موتٍ أو شيءٍ مما يكون في الأرض تكلَّموا به فقالوا: يكون كذا وكذا، فتسمَعُه الشياطين فينزلونه على أوليائهم، فلما بُعث النبيُّ محمد ﷺ دُحِروا بالنجوم، فكان أولَ مَنْ علم بها ثقيف، فكان ذو الغنم منهم ينطلق إلى غنمه، فيذبح كل يومٍ شاة وذو الإبل ينحَرُ (١) كل يومٍ بعيرًا، فأسرع الناس في أموالهم، فقال بعضهم لبعض: لا تفعلوا فإنْ كانت النجومُ التي يُهتدَى بها، وإلَّا فإنه لأمرٍ حدث. فنظروا فإذا النجومُ التي يُهتدى بها كما هي لم يَزُلْ منها شيء (٢) ، فكفُّوا، وصرف اللَّه الجِنَّ، فسمعوا القرآن، فلما حضروه قالوا: أنصتوا. وانطلقتِ الشياطين إلى إبليسَ فأخبروه، فقال: هذا حدَثٌ حدَثَ في الأرض، فأْتُوني من كلِّ أرضٍ بتربة، فأتَوْهُ بتربةِ تهامة، فقال .. هاهنا الحدث. [ورواه البيهقي والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب] (٣) . وقال الواقدي: حدّثني أسامة بن زيد بن أسلم عن عمرو بن عبد اللَّه العبسي (٤) ، عن كعب قال: لم يُرْمَ بنجم منذ رُفع عيسى حتَّى تنبَّأ رسولُ الله ﷺ فرُمي بها، فرأت قريشٌ أمرًا لم تكن تراه، فجعلوا يُسَيِّبُونَ أنعامهم ويعتقون أرقَّاءَهم يظنُّون أنه الفَنَاء، فبلغ ذلك من فعلهم أهلَ الطائف ففعلتْ ثقيفٌ مثل ذلك، فبلغ عبدَ يا ليل بنَ عمرو ما صنعتْ ثقيف. قال: ولم فعلتُم ما أرى؟ قالوا: رُمي بالنجوم، فرأيناها تهافَتُ من السماء. فقال: إنَّ إفادةَ المال بعد ذهابه شديد، فلا تعجلوا وانظروا، فإنْ تكنْ نجومًا تُعرف فهو عندنا من فناء الناس، وإن كانت نجومًا لا تعرف فهو لأمر قد حدث. فنظروا فإذا هي لا تُعرف، فأخبروه فقال: الأمر فيه مُهْلَةٌ بعدُ، هذا عند ظهور نبي. فما مكثوا إلا يسيرًا حتَّى قدم عليهم أبو سفيان بن حرب إلى أمواله، فجاءَهُ عبدُ يا ليل فذاكره أمر النجوم، فقال أبو سفيان: ظهر محمد بن عبد اللَّه يدَّعي أنه نبيٌّ مرسل. فقال عبدُ يا ليل: فعند ذلك رُمي بها (٥) . وقال سعيد بن منصور عن خالد، عن (٦) حصين، عن عامر الشعبي قال: كانت النجومُ لا يُرمى بها
(١) في ح، ط: فينحر. والمثبت من المصنف. (٢) في المصنف: لم يرم منها بشيء. (٣) ما بين المعقوفين ساقط من ح وقد أورده البيهقي في الدلائل بألفاظ مقاربة (٢/ ٢٤٠). (٤) كذا في ح وفي ط: عمر بن عبدان العبسي. ولم أقف على ترجمة له، والخبر ساقه أبو الفرج بن الجوزي في الوفا (١/ ١٧٤) وروى فيه عن أبي بن كعب. (٥) إسناده تالف، الواقدي متروك، وأسامة بن زيد بن أسلم ضعيف، وشيخه عمرو بن عبد اللَّه العبسي مجهول. (بشار). (٦) في ح، ط: خالد بن حصين. تصحيف، والمثبت من دلائل البيهقي (٢/ ٢٤١) ومما ثبت من رواية خالد بن عبد اللَّه الواسطي، عن حصين بن عبد الرحمن في تهذيب الكمال للمزي في ترجمتيهما، ورواية سعيد بن منصور عن خالد.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies