Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Ḥāfiẓ Abū Nuʿaym relates:

“Sulaymān ibn Aḥmad—namely, al-Ṭabarānī—told us; ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Saʿīd ibn Abī Maryam told us; Muḥammad ibn Yūsuf al-Firyābī told us; Isrāʾīl narrated to us, from Abū Isḥāq, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās who said:

‘The jinn used to ascend to the heaven to eavesdrop on the revelation. Whenever they caught a single word, they added to it nine more. The one word was true, whereas all that they added was falsehood. When the Prophet ﷺ was sent, they were driven from their seats. They reported this to Iblīs, for before that the stars had never been hurled against them. Iblīs replied, “Something momentous has taken place on earth.” He dispatched his forces and they found the Messenger of Allah ﷺ standing in prayer between two mountains. They returned to him and informed him, whereupon he said, “That is the event which has occurred on earth.”’

Abū ʿAwānah also narrates, through Abū Bishr, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās:

‘The Messenger of Allah ﷺ and his Companions set out for the ʿUkāẓ market. Meanwhile the devils had been barred from news of the heavens and shooting stars were loosed upon them. The devils returned to their people, who asked, “What is the matter with you?” They replied, “We have been prevented from the tidings of heaven, and meteors have been sent against us.” Their people said, “This can only be because something new has happened. Traverse the eastern and western horizons of the earth and find out what it is.” [So they scattered across the earth saying, “Look for whatever has blocked us from the news of heaven.”]

Those who headed toward Tihāmah—at Nakhla—passed by while he ﷺ was praying the dawn prayer with his Companions on their way to the ʿUkāẓ market. When they heard the Qur’an, they stopped to listen and said, “This is what has come between us and the news of heaven.” They returned to their people and said, “O our people,
‘Indeed, we have heard a wondrous Qur’an;
It guides to righteousness, so we have believed in it, and we will never associate anyone with our Lord.’ (al-Jinn 72:1–2)

Thereupon Allah revealed to His Prophet ﷺ:
‘Say, it has been revealed to me that a company of the jinn listened…’ (al-Jinn 72:1).
This report is recorded by al-Bukhārī and Muslim.

Abū Bakr ibn Abī Shaybah likewise reports:
‘Muḥammad ibn Faḍl narrated to us, from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās who said:

“There was no tribe among the jinn but that it had stations for listening. When revelation descended, the angels would hear a sound like iron striking solid rock. Upon hearing it, the angels would fall down in prostration and would not raise their heads…”’

(1) I did not find it in the printed al-Dala’il; it is recorded in al-Tabarani’s al-Mu‘jam al-Kabir, no. 12431 (narrated by Sa‘id ibn Jubayr from Ibn ‘Abbas). Ahmad also transmits it in his Musnad (vol. 1, p. 274) via Isra’il, and al-Tirmidhi includes it in his al-Jami‘ (no. 3324) under the Tafsir of Surah al-Jinn via al-Firyabi, grading it hasan sahih. (2) The passage enclosed in chevrons is omitted in manuscripts H and T; I have restored it from Sahih Muslim, whose wording is preserved. (3) In Fath al-Bari under “Binkhalah,” Ibn Hajar (8/674) explains it as a place between Mecca and Ta’if. al-Bakri adds that it lies on Laylah near Mecca and gives its name to the Banu Nakhl. In Muslim it appears as “Munkhal” without the h, but the correct form includes it. (4) Fath al-Bari (no. 4921) on the commentary to Surah Qul uhiyya ilayya; Sahih Muslim (nos. 149, 449) under the chapter on reciting aloud at dawn and reciting for the jinn. al-Tirmidhi also records it in al-Jami‘ (no. 3323), Tafsir (70), “from Surah al-Jinn,” and judges it hasan sahih. (5) In al-Musannaf (no. 18391) under the Maghazi section, chapter “What the Prophet ﷺ saw before prophethood.” (6) In manuscripts H and T it reads “I heard,” but the authentic reading is that of al-Musannaf.
قال الحافظ أبو نعيم (١) : حَدَّثَنَا سليمان بن أحمد - وهو الطبراني - حَدَّثَنَا عبد اللَّه بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، حَدَّثَنَا محمد بن يوسف الفِرْيابي، حَدَّثَنَا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: كان الجنُّ يصعَدُون إلى السماء يستمعون الوحي، فإذا سمعوا الكلمةَ زادوا فيها تسعًا، فأما الكلمة فتكونُ حقًّا، وأمَّا ما زادوا فيكون باطلًا، فلما بُعث النَّبِيُّ ﷺ مُنعوا مقاعِدهم، فذكروا ذلك لإبليس، ولم تكنِ النجومُ يُرْمَى بها قبل ذلك، فقال لهم إبليس: هذا لأمرٍ قد حدث في الأرض، فبعث جنودَه فوجدوا رسول الله قائمًا يصلِّي بين جبلَيْن، فأتوْه فأخبروه فقال: "هذا الأمْرُ الذي قد حَدَث في الأرض" . وقال أبو عوانة عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: انطلق رسولُ الله ﷺ وأصحابه عامدين إلى سُوق عكاظ، وقد حِيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأُرسلَتْ عليهم الشُّهُب، فرجعتِ الشياطينُ إلى قومهم فقالوا: ما لكم؟ قالوا: حيلَ بيننا وبين خبرِ السماء، وأُرسلت علينا الشُّهُب، فقالوا: ما ذاك إلا من شيءٍ حدَث، فاضْرِبُوا مشارقَ الأرضِ ومغاربَها، [فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء. فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها] (٢) ، فمرَّ النَّفَرُ الذين أخذوا نحو تهامة - وهو بنَخْل (٣) - عامدين إلى سُوق عُكَاظ، وهو يصلِّي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن، استمعوا له فقالوا: هذا الذي حال بيننا وبين خبرِ السماء، فرجعوا إلى قومهم فقالوا: يا قومنا ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (١) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ [الجن: ١، ٢] . فأوحى الله إلى نبيِّه ﷺ : ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ﴾ [الجن:١] الآية. أخرجاه في الصحيحيْن (٤) . وقال أبو بكر بن أبي شيبة (٥) : حَدَّثَنَا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: إنه لم تكن قبيلةٌ من الجِنِّ إلا ولهم مقاعدُ للسمْع، فإذا نزل الوحي سمعتِ الملائكة صوتًا كصوتِ الحديدة ألقيتها على الصَّفَا، قال: فإذا سمعتْه (٦) الملائكةُ خَرُّوا سجَّدًا فلم يرفعوا رؤوسَهُمْ
(١) لم أجده في المطبوع من الدلائل، وهو عند الطبراني في المعجم الكبير رقم (١٢٤٣١) فيما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس، وأخرجه أيضًا أحمد في مسنده (١/ ٢٧٤) من طريق إسرائيل به، والترمذي في جامعه (٣٣٢٤) تفسير سورة الجن من طريق الفريابي به وقال: هذا حديث حسن صحيح. (٢) ما بين معقوفين ساقط من ح، ط فاستدركته من صحيح مسلم واللفظ له. (٣) في فتح الباري "بنخلة" وقال فيه ابن حجر (٨/ ٦٧٤): موضع بين مكة والطائف. قال البكري: على ليلة من مكة، وهي التي ينسب إليها بطن نخل. وقع في رواية مسلم بنخل بلا هاءٍ والصواب إثباتها. (٤) فتح الباري (٤٩٢١) تفسير سورة ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ﴾، وصحيح مسلم (١٤٩ - ٤٤٩) الصلاة باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن. وأخرجه أيضًا عن أبي عوانة به الترمذي في جامعه (٣٣٢٣) التفسير (٧٠) باب ومن سورة الجن وقال: حديث حسن صحيح. (٥) في المصنف (١٨٣٩١) المغازي باب ما رأى النبي ﷺ قبل النبوة. (٦) في ح، ط: سمعت، والمثبت من المصنف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies