Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

her servant Maysarah, and how a cloud would shade him in the searing midday heat. Over this Waraqah composed a number of poems—some of which we have already quoted—among them the following:

[Metre: al-Wāfir]
I have persisted—indeed, persisted in remembrance—
over a matter that has long drawn forth lamenting tears;
and after report upon report from Khadījah,
my waiting, O Khadījah, has grown prolonged.
Within the valley of the two Makkan towns I hover in hope,
longing, at your word, to witness his emergence.
Because of what you told us from the saying of a priest
among the monks—I would hate to see it distorted—
that Muḥammad shall one day hold sway over a people
and will vanquish whoever takes the stand against him;
that in every land he will unveil a radiant light
by which mankind will be set straight lest it deviate;
that whoever wages war on him will meet with ruin
while whoever makes peace with him will find success.
Oh, would that, when that day arrives, I might behold it
and be the very first of them to enter!
Though Quraysh may loathe the matter,
though Mecca itself may roar with outcry,
I hope—through what they all detest—to rise upward
to the Lord of the Throne when they have fallen low.
And should they remain and I remain, events shall unfold
at which the unbelievers will wail in anguish.

He also said in another ode:

[Metre: al-Ṭawīl]
True reports have reached me concerning Muḥammad—
a sincere well-wisher conveys them when he is away—
that the son of ʿAbd Allāh, Aḥmad, is a Messenger
to everyone encompassed by these mountain passes.
I am convinced he will be raised in truth,
just as the two servants, Hūd and Ṣāliḥ, were sent—
likewise Moses and Abraham—until there appears for him
a splendor and a clear, unrolled Scripture.
All the clan of Luʾayy ibn Ghālib will follow him,
their vigorous youths and their grey-haired chiefs alike.
If I survive until people witness his era,
I shall greet it with gladness and rejoicing love;
but if not—then know, O Khadījah—
across the wide earth I shall wander far from your land.

(1) As in H, T, and Ibn Hisham’s Sirah (vol. 1, p. 192): tamawwujan. This reading is preferable, since awija is derived from the stem ta’abba (“to bend”), hence its imperfect form is ya’waj. (2) falaja fulujan is from the stem qa‘ada: “to obtain what one seeks” (al-Misbah, s.v. falaja). (3) In H: biha. These lines appear in Ibn Hisham’s Sirah (vol. 1, pp. 191–192). (4) This is the reading of T and al-Rawd; in H it reads wa Nuh wa Ibrahim. (5) In T: manshur min al-haqq. (6) In al-Rawd: followed by “Hayya Lu’ayy Jama‘ah.” (7) These lines appear in al-Rawd (vol. 1, pp. 220–221).
غلامها ميسرة، وكيف كانت الغمامة تظلِّلُه في هَجير القَيْظ. فقال ورقةُ في ذلك أشعارًا قدَّمناها قبل هذا، منها قوله: [من الوافر] لَجِجْتُ وكنتُ في الذّكرى لَجُوجًا … لأمرٍ طالما بعث النَّشِيجا ووصفٍ من خديجةَ بعدَ وصفٍ .... فقد طالَ انتظاري ياخَديجا ببطنِ المكَّتَيْنِ على رجائي … حديثَكِ أنْ أرى منهُ خُروجا بما خبَّرْتِنا من قولِ قَسٍّ … من الرُّهْبان أكرهُ أنْ يَعُوجا بأنَّ محمدًا سيسودُ قومًا … ويَخْصِمُ مَنْ يكونُ له حَجيجا ويُظهرُ في البلادِ ضياءَ نورٍ … يقيمُ به البريَّةَ أنْ تَعُوجا (١) ويلقى مَنْ يُحاربُهُ خَسارًا .... ويَلقى مَنْ يسالمه فُلُوجا (٢) فيا ليتي إذا ما كانَ ذاكم … شَهِدتُ وكنتُ أوَّلَهُم وُلُوجا ولو كانَ الذي كرهتْ قريشٌ … ولو عَجَّتْ بمكَّتِها عَجيجا أُرَجِّي بالذي كرهوا جَميعًا … إلى ذي العرشِ إذ سَفَلُوا عُروجا فإن يَبْقَوا وأبْقَ تكنْ أمورٌ .... يَضِجُّ الكافرونَ لها ضَجِيجا (٣) وقال أيضًا في قصيدته الأخرى: [من الطويل] وأخبارِ صدقٍ خَبَّرَتْ عن محمدٍ … يخبِّرُها عنهُ إذا غابَ ناصحُ بأنَّ ابنَ عبدِ الله أحمدَ مرسلٌ … إلى كلِّ من ضُمَّتْ عليه الأباطح وظنِّي به أنْ سوفَ يُبْعَثُ صادِقًا … كما أُرسِلَ العَبْدانِ هودٌ وصالح وموسى (٤) وإبراهيمُ حتَّى يُرى له … بهاءٌ ومنشورٌ من الذِّكْر (٥) واضح ويتبعُه حيَّا لؤيِّ بنِ غالب (٦) … شبابُهمُ والأشْيَبُونَ الجحاجح فإنْ أبقَ حتَّى يدركَ الناسُ دهرَهُ … فإني إذًا مستبشرُ الودِّ فارحُ وإلا فإني يا خديجةُ فاعلمي … عن ارضِكِ في الأرضِ العَرِيضة سائح (٧)
(١) كذا في ح، ط وفي سيرة ابن هشام (١/ ١٩٢): تموجا. وهو أشبه، لأن عوِجَ من باب تعب بمعنى التوى فمضارعه يَعْوَج. (٢) فلج فلوجًا من باب قعد: ظفِر بما طلب. المصباح (فلج). (٣) في ح: بها. والأبيات في سيرة ابن هشام (١/ ١٩١، ١٩٢). (٤) هذه رواية ط والروض، وفي ح: ونوح وإبراهيم. (٥) في ط: منشور من الحق. (٦) في الروض: ويتبعه حيا لؤي جماعة. (٧) الأبيات في الروض (١/ ٢٢٠، ٢٢١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies