Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/190)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muḥammad ibn ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us; Minjāb ibn al-Ḥārith (1) narrated to us; ʿAbd Allāh ibn al-Ajlaḥ narrated to us, from Ibrāhīm, from ʿAlqamah ibn Qays, who said: “The first thing the prophets are given is a vision in sleep, so that their hearts may be calmed; only afterwards does revelation descend.” This statement comes from ʿAlqamah ibn Qays himself. It is a fine observation, supported by what precedes it and by what follows.

His ﷺ age at the time of his commissioning and its chronology

Imām Aḥmad (2) said: Muḥammad ibn Abī ʿAdī narrated to us, from Dāwūd ibn Abī Hind, from ʿĀmir al-Shaʿbī: “The Messenger of God ﷺ received prophethood when he was forty years old. Isrāfīl was linked to his prophethood for three years, teaching him a word or a matter at a time, while the Qur’an had not yet been revealed. When those three years had passed, Gabriel was joined to his prophethood, and the Qur’an came down upon his tongue over twenty years—ten in Mecca and ten in Madinah. He passed away at the age of sixty-three.”

This chain of transmission is sound up to al-Shaʿbī and indicates that Isrāfīl accompanied him for three years after the age of forty, after which Gabriel came to him. (3)

Shaykh Shihāb al-Dīn Abū Shāmah said: “The report of ʿĀʾishah does not contradict this, for it is possible that the first stage of his experience was the vision, after which Isrāfīl was assigned to him during the period when he would withdraw to Ḥirāʾ. Isrāfīl would quickly convey to him a word or two and then depart, as a gradual introduction and training, until Gabriel came to him and taught him after pressing him three times. ʿĀʾishah therefore related what happened with Gabriel and left out what occurred with Isrāfīl, either for the sake of brevity or because she had not learned of Isrāfīl’s story.”

Imām Aḥmad (4) also said: Yaḥyā narrated to us, from Hishām (5), from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās: “Revelation was sent down upon the Prophet ﷺ …”

(1) In the printed edition (ṭ), the reading “Janāb” is a scribal error. The correct reading, as attested by manuscript Ḥ, is “Munājab.” The transmission of Munājab from ʿAbd Allāh ibn al-Ajlah—and the report of Ibn Abī Shaybah from him—is established in their biographical works: al-Siyar (14:21), Tahdhīb al-Kamāl (14:79), and Tahdhīb al-Tahdhīb (10:297). (2) The author drew this report from al-Dalāʾil al-Nubuwwah (The Proofs of Prophethood) by al-Bayhaqī (1:132), where it is transmitted from Ibn Bushrān via Ibn al-Sammāk, from Ḥunbal ibn Isḥāq, from Imam Aḥmad. It also appears in Ibn Saʿd’s al-Ṭabaqāt (1:191) on the authority of al-Muʿallā ibn Asad al-ʿUmmī, who narrates it via Wahīb ibn Khālid from Dāwūd. After relating the report, Ibn Saʿd comments: “I mentioned this ḥadīth to Muḥammad ibn ʿUmar, who said: ‘The scholars in our region do not know of any instance in which Isrāfīl was paired with the Prophet. Indeed, their ʿulamāʾ and biographers maintain that no angel was ever paired with him except Jibrīl, from the moment revelation began until the Prophet’s passing.’” (3) However, it is a mursal report and therefore not admissible as proof (Bashshār). (4) It is also found in al-Musnad (1:228). (5) In the printed edition it reads “Yahya ibn Hisham,” which is a corruption. The correct names, as established in al-Musnad, are “Yahya ibn Saʿīd al-Qaṭṭān” and “Hishām ibn Ḥassān” (Bashshār).

حَدَّثَنَا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا مِنْجَاب (١) بن الحارث، حَدَّثَنَا عبد اللَّه بن الأجلح، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، قال: إنَّ أولَ ما يُؤتى به الأنبياءُ في المنام، حتَّى تهدأ قلوبُهم، ثم ينزِلُ الوحي بَعْدُ. وهذا من قبل علقمة بن قيس نفسِه، وهو كلامٌ حسن، يؤيِّدُه ما قبله ويؤيده ما بعده. ذكر عمرِه ﷺ وقت بعثتِه وتاريخها قال الإمام أحمد (٢) : حَدَّثَنَا محمد بن أبي عدي، عن داودَ بن أبي هند، عن عامر الشَّعْبي: أنَّ رسولَ الله ﷺ نزلت عليه النبوة وهو ابنُ أربعين سنة، فقرن بنبوَّتِهِ إسرافيل ثلاثَ سنين، فكان يعلِّمُه الكلمة والشيء، ولم ينزل القرآن، فلما مضتْ ثلاثُ سنين قرن بنبوته جِبريل، فنزل القرآنُ على لسانه عشرين سنة، عشرًا بمكة، وعشرًا بالمدينة. فمات وهو ابن ثلاث وستينَ سنة. فهذا إسنادٌ صحيح إلى الشعبي، وهو يقتضي أنَّ إسرافيل قرن معه بعد الأربعين ثلاث سنين، ثمّ جاءَهُ جبريل (٣) . وأما الشيخ شهاب الدين أبو شامة فإنه قد قال: وحديث عائشة لا يُنافي هذا، فإنه يجوز أنْ يكونَ أول أمره الرُّويا، ثم وُكِّل به إسرافيلُ في تلك المُدَّة التي كان يخلو فيها بِحرَاء، فكان يُلقي إليه الكلمة بسرعة، ولا يقيمُ معه، تدريجًا له وتمرينًا، إلى أن جاءه جبريل، فعلَّمه بعد ما غطَّه ثلاثَ مرَّات، فحكَتْ عائشةُ ما جرى له مع جِبْريلِ، ولم تحكِ ما جرى له مع إسرافيلَ اختصارًا للحديث، أو لم تكن وقفت على قصة إسرافيل. وقال الإمام أحمد (٤) : حَدَّثَنَا يحيى عن هشام (٥) ، عن عكرمة، عن ابن عباس، أُنزل على النبي ﷺ

(١) في ط: جناب. تصحيف، والمثبت من ح، ورواية منجاب عن عبد الله بن الأجلح، ورواية ابن أبي شيبة عنه ثابتة في ترجماتهم في السير (١٤/ ٢١) وتهذيب الكمال (١٤/ ٧٩) وتهذيب التهذيب (١٠/ ٢٩٧). (٢) أخذه المصنف من دلائل النبوة للبيهقي (١/ ١٣٢) الذي رواه عن ابن بشران، عن ابن السماك، عن حنبل بن إسحاق، عن الإمام أحمد. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ١٩١) عن المعلى بن أسد العمي، أخبرنا وهيب بن خالد عن داود به. وقال ابن سعد بعد إيراده الخبر: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن عمر فقال: ليس يعرف أهل العلم ببلدنا أن إسرافيل قرن بالنبي ﷺ ، وإن علماءهم وأهل السيرة منهم يقولون: لم يقرن به غير جبريل من حين أنزل عليه الوحي إلى أن قبض ﷺ اهـ. (٣) لكنه مرسل، فلا يحتج به (بشار). (٤) في المسند (١/ ٢٢٨). (٥) في ط: "يحيى بن هشام"، وهو تحريف والصواب ما أثبتناه من المسند، ويحيى هو ابن سعيد القطان، وهشام هو ابن حسان (بشار).