Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/186)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—and bands will rally to him—but they will kill him in vengeance and fury. The elder will then be seized and slaughtered limb by limb, while eloquent men stand over him. After that, the Helper will take the reins and will mingle his judgment with that of the Renouncer; armies will spread across the land.

His son will succeed him: he will seize his father’s hoard, yet win little praise. He will appropriate the wealth and consume it alone, although after him his offspring will grow even richer.

Then [several kings will follow; of a certainty blood will be shed among them; then] there will come the Pauper, who will fold them up as one rolls a mat.

After him ʿAẓhūr will rule. He will drive the populace away and draw the clan of Muḍar near, conquering the land in a manner most detestable.

Then a short man will assume power; a mark is on his back, and he will die peacefully. Bākir will rule for but a little while, leaving the kingdom in ruins. His brother will follow in the same path, monopolizing both wealth and pulpits.

Next will ascend the Crooked One, a lover of worldly luxury yet twisted in character. His own associates and kinsmen will rise against him, dethrone him, and kill him. After him the seventh will take charge, abandoning the realm to chaos; uprisings will break out in his reign like a ravenous, misshapen beast. In those days every destitute man will covet the throne.

Then will come al-Lahfān: he will trample Nizār’s forces upon the hosts of Qaḥṭān. The two armies will meet in Damascus, between Banyān and Lebanon. On that day Yemen will be split into two camps: the faction of good fortune and the faction of the forsaken. You will see nothing but loosened packs and prisoners in chains, hemmed in by scabbards and steeds.

At that time houses will be laid waste, [widows despoiled], pregnant women will miscarry, and earthquakes will appear,

= mujarib. This is most likely the correct reading. (1) In h, t, al-Dalail, Tarikh Dimashq and al-Khasa’is the text reads “fayajtamiʿu lahu jumuʿun wa ʿasabun,” which is the correct form. (2) Ibn Asakir’s version adds “Muʿawiya.” (3) Tarikh Dimashq records “makir.” (4) In al-Dalail it appears as “wa yaknuz al-mal li-ʿaqibih.” (5) The passage in brackets is omitted in h. (6) al-Daranak: a type of cloak with short fringe, or possibly the tanfas; al-Lisan gives “daranak,” while Tarikh Dimashq and al-Khasa’is read “yatʿuhum kawtahat al-daranak.” (7) The reading in h and t makes no sense; the correct form is likely “ghadwar” (meaning “lion,” cf. al-Taj s.v. ghifr), while Tarikh Dimashq and al-Khasa’is give “ʿazwad,” denoting cruelty and oppression, which is preferable. (8) h and t read “al-haqq,” as confirmed by Tarikh Dimashq and al-Khasa’is. (9) h and t show textual confusion; the accurate wording follows Mukhtasar Tarikh Dimashq (8/299): “thumma yali Bulbul Makir, yatruk al-mulk mukhalla baʾir,” where al-Bulbul denotes light cavalrymen. (10) mukhlaj: “the fat one,” whose flesh quivers; al-Lisan supplies “khalaj.” (11) h and t read “yardhi,” as confirmed in Mukhtasar Tarikh Dimashq. (12) Bunyan: a village in al-Yamama settled by Banu Saʿd ibn Zayd Manaʾ al-Tamim (Muʿjam al-Buldan 1/502); Tarikh Dimashq records “Bisan,” which is considered more accurate. (13) h and t read “al-mashura,” whereas Mukhtasar Tarikh Dimashq gives “al-masura.” (14) h and t read as above; the correct text is “mahlulan … maghlulan.” (15) The text in brackets is omitted in h.

وعُصَبًا (١) ، فيقتلونه نِقمةً عليه وغضَبًا، فيؤخذ الشيخ فيذبَحُ إرْبًا، فيقوم به رجالٌ خُطَبا، ثم يلي أمره الناصر (٢) ، ويخلطُ الرأيَ برأي النَّاكر (٣) ، يظهر في الأرض العساكر؛ ثم يلي بعدَهُ ابنه، ياخذُ جَمْعَه، ويُقلُّ حمدَه، ويأخذُ المالَ ويأكلُ وَحْدَه، ويَكْثُر المالُ بعقبِه (٤) من بعده؛ ثم يلي من [بعده عدةُ ملوك، لا شكَّ، الدَّمُ فيهم مسفوك، ثم] (٥) بعدهم الصُّعْلوك، يطويهم كطيِّ الدُّرْنُوك (٦) ثم يلي من بعده عظهور (٧) ، يُقْصي الخلق (٨) ويُدْني مُضَر، يفتتح الأرضَ افتتاحًا منكرًا، ثم يلي قصيرُ القامة، بظهره علامة يموت موتًا وسلامة؛ ثم يلي قليلًا باكر، يترك الملك بائر (٩) ، يلي أخوه بسنَّته سائر، يختص بالأموال والمنابر، ثم يلي من بعدِهِ أخْوَج، صاحبُ دنيا ونعيم، مُخَلَّج (١٠) ، يُثاوِرُه معاشرُه وذووه، ينهضونَ إليه يخلعونَهُ بأخذِ الملك ويقتلونَه، ثم يلي أمْرَهُ من بعده السابع، يترك الملك مُخلَّى ضائع، تثوَّرَ في ملكه كالمُشَوَّهِ جائع، عند ذلك يطمعُ في الملك كل عُرْيان، ويلي أمْرَهُ اللَّهْفان، يُوطئ (١١) نزارًا جمعَ قحطان، إذا التقيا بدمشق جمعان، بين بَنْيان (١٢) ولُبْنان، يُصنَف اليمن يومئذ صنفان: صنف المَسَرَّة (١٣) ، وصنف المخذول، لا ترى إلا حباء محلول (١٤) . وأسيرًا مغلول (٤) . بين القراب والخيول. عند ذلك تخرب المنازل [وتسلب الأرامل] (١٥) ، وتُسقطُ الحوامل، وتظهر الزلازل،

= مجرِّب. وهو أشبه بالصواب. (١) كذا في ح، ط والدلائل، وفي تاريخ دمشق والخصائص: فيجتمع له جموع وعصب. وهو الصواب. (٢) زاد رواية ابن عساكر: معاوية. (٣) في تاريخ دمشق: ماكر. (٤) في الدلائل: ويكنز المال لعقبه. (٥) ما بين المعقوفين سقط من ح. (٦) "الدرنوك": ضرب من البسط، له خمل قصير، أو هو الطنافس. اللسان (درنك)، وفي تاريخ دمشق والخصائص: يطؤهم كوطأة الدرنوك. (٧) كذا في ح، ط ولا معنى له، وأظن الصواب فيه: غضوَّر. ومعناه الأسد كما في التاج (غفر)، ورواية تاريخ دمشق والخصائص: عضوض. من كان فيه عسف وظلم، وهو أشبه بالصواب. (٨) في ح، ط: الحق. والمثبت من تاريخ دمشق والخصائص. (٩) كذا في ح، ط ويظهر على العبارة الاضطراب والتحريف، والصواب ما جاء في مختصر تاريخ دمشق (٨/ ٢٩٩): ثم يلي بُلبُل ماكر، يترك الملك مُخَلَّى بائر. والبلبل من الرجال الخفيف. (١٠) "مخلج": السمين، فلحمه يضطرب. اللسان (خلج). (١١) في ح، ط: يرضي. والمثبت من مختصر تاريخ دمشق. (١٢) "بنيان": قرية باليمامة ينزلها بنو سعد بن زيد مناة بن تميم. معجم البلدان (١/ ٥٠٢) ورواية تاريخ دمشق: بيسان. وهو أشبه بالصواب. (١٣) كذا في ح، وفي ط: المشورة، وفي مختصر تاريخ دمشق المسورة. (١٤) كذا في ح، ط والصواب: محلولا … مغلولا. (١٥) ما بين المعقوفين سقط من ح.