Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

searching for him for three days.’

ʿAlī said, ‘May Allah reward him with goodness, O Messenger of Allah.’

Al-Ḥāfiẓ Abū Nuʿaym relates in Dalāʾil (1): ʿAbd Allah ibn Muḥammad ibn Jaʿfar told us; Abū al-Faḍl Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Mūsā ibn Abī Ḥarb al-Ṣaffār told us; ʿAbbās ibn al-Faraj al-Riyāshī told us; Sulaymān ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Thābit told us, from his father, from ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahram, from Shahr ibn Ḥawshab, from Ibn ʿAbbās, from Saʿd ibn ʿUbādah, who said:

‘The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent me to Ḥaḍramawt on an errand before the Hijrah. While I was on the road in the middle of the night, I heard a voice call out:

O Abū ʿAmr, wakefulness has visited me;
sleep has fled, and slumber is refused.
I remember a band who lived and perished,
and every creature’s span is doomed to fade.
They went on, arriving at the pools of death—
waters whose drinker never returns.
They travelled their course while I remained behind,
alone, with no lone companion to aid me.
In vain I cannot set a matter right
that even a suckling infant could repair.
How long shall I abide among a people
when Thamūd has already met its doom?
ʿĀd and the generations at Dhī Shuʿūb—
all of them alike, crushed and cut down.

‘Then another voice cried to him, “O Khurʿab, your astonishment has carried you away; the true marvel of marvels lies between Zuhrah and Yathrib.”

‘I asked, “What is that, O Shāṣib?” He replied, “A Prophet of peace, sent with the finest discourse to all humankind. He has been made to leave the Sacred Town for a land of palms and fortresses.”

‘I said, “Who is this commissioned Prophet, this revealed Book, this honoured unlettered man?” He answered, “A man descended from Luʾayy ibn Ghālib ibn Fihr ibn Mālik ibn al-Naḍr ibn Kinānah.”

‘I replied, “Alas! Such matters are beyond my years; my time for them has passed. I remember myself and al-Naḍr ibn Kinānah shooting at the same target and drinking cool, freshly drawn milk together. I once journeyed with him from Dūmah on a sharp morning; he rose with the sun and set with it, conveying what he heard and affirming what he saw. If this man is truly of his progeny, then the sword has been unsheathed, fear has vanished, fornication has been swept away, and usury has perished.”’

(1) The report appears in Dalāʾil (vol. 1, p. 113) as no. 118; its isnād is weak due to the unreliability of Shahr ibn Hawshab. (2) In manuscripts H and T it reads nawābanī, which does not scan; in Muṣṭafā ʿAbd al-Wāḥid’s edition it is printed tanāwabanī. The reading confirmed by Dalāʾil is tanāwabanī, meaning “consult me.” (3) Shuʿūb is the term for death, so called because it disperses; see al-Tāj (under shuʿb) and al-Aram (under arma), as well as al-Lisān and al-Wasīṭ (under arm). (4) In the text: al-laʿb (“the play”). (5) The word is omitted in manuscript H. (6) In T: shāḥib; the reading confirmed by H and Dalāʾil. (7) In T: dawḥa.
في طلبه ثلاثةَ أيام ". فقال عليّ: جزاهُ اللَّه خيرًا يا رسول اللَّه. وقد روى الحافظُ أبو نُعيم في "الدلائل" (١) قال: حدّثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، حدّثنا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن أبي حرب الصفَّار، حدّثنا عباس بن الفرج الرِّياشيّ، حدّثنا سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت عن أبيه، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حَوْشب عن ابن عباس، عن سعد بن عُبادَة قال: بعثني رسولُ الله ﷺ -إلى حَضْرَمَوت في حاجةٍ قبل الهجرة، حتَّى إذا كنتُ في بعض الطريق ساعةً من الليل، فسمعت هاتفًا يقول: [من الوافر] أبا عَمرٍو تأوَّبَني (٢) السُّهودُ … وراحَ النومُ وامتنعَ الهُجُودُ لِذكْرِ عِصابةٍ سلفوا وبادُوا … وكلُّ الخَلْقِ قَصْرُهُمُ يَبِيدُ تولَّوْا واردينَ إلى المنايا … حِياضًا ليس مَنْهَلُها الورودُ مضَوْا لِسبيلهمْ وبَقِيتُ خَلْفًا … وَحيدًا ليسَ يُسعِفُني وحيدُ سُدًى لا أستطيعُ عِلاجَ أمرٍ … إذا ما عالَجَ الطفلُ الوليدُ فَلأْيًا ما بَقِيتُ إلى أناسٍ … وقدْ باتَتْ بمَهْلِكها ثَمُودُ وعادٌ والقرونُ بذي شَعُوبٍ … سواءٌ كلُّهم أرِمٌ حَصِيد (٣) قال: ثم صاح به آخر: يا خرعب، ذهب بك العجب (٤) ، إن العجب كل (٥) العجب بين زهرة ويثرب. قال: وما ذاك يا شاصب (٦) ؟ قال نبيُّ السلام، بُعث بخير الكلام، إلى جميع الأنام، فأخرج من البلد الحرام إلى نَخيل وآطام. قال: ما هذا النبيُّ المرسل، والكتابُ المنزل، والأمِّيُ المفضَّل؟ قال: رجلٌ من ولد لُؤَيِّ بنِ غالب بن فِهْرِ بن مالك بن النَّضْرِ بن كِنَانة. قال: هيهات، فات عن هذا سِنِّي، وذهب عنه زَمَني، لقد رأيْتُني والنضرَ بنَ كنانةَ نرمي غَرضًا واحدًا، ونشربُ حَلبًا باردًا، ولقد خرجتُ به من دُومه (٧) ، في غداة شبمة، وطلع مع الشمس وغرب معها، يروي ما يسمع ويُثبت ما يُبصر. ولئن كان هذا من ولده لقد سُلَّ السيف، وذهب الخوف، ودُحِضَ الزِّنا، وهَلَك الرِّبا. قال:
(١) الخبر في دلائل (١/ ١١٣) برقم (١١٨)، وإسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. (٢) في ح، ط: ناوَبَني، ولا يستقيم به الوزن: وفي طبعة مصطفى عبد الواحد: تناوبني، والمثبت من الدلائل، ومعناه: راجعني. (٣) "شعوب": اسم المنيَّة، سميت به لأنها تفرِّق. التاج (شعب) وأرم الشيء أرمًا فهو أرِم: إذا فني وبلي. اللسان والوسيط (أرم). (٤) في: اللعب. (٥) سقطت اللفظة من ح. (٦) في ط: شاحب، والمثبت من ح والدلائل. (٧) في ط: دوحة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies