Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(1)
O eye, weep for the dauntless cavalier; then weep again in torrents unrestrained.
Tire not of tears now that Time has betrayed you, snatching away a man ever true and patient.
Devout was he, dignified and forbearing, a peer to all glory when glory is claimed.
My soul aches that you are gone, O ʿAmr; lifetimes have surrendered you to the decrees of fate.
By my life, had you not struck him by treachery, you would have faced a lion with a keen, cleaving sword.

(2)
He said, “Her words enraged me. I drew my sword and entered the tent to kill her, but found no one inside. So I drove off the livestock and returned to my people.”

This is indeed a wondrous report. It appears that the old man was one of the jinn, a creature who had embraced Islam and learned the Qur’an. Among the verses he knew was: “In the Name of Allah, the All-Merciful, the Most Compassionate,” and by it he would seek refuge.

Al-Kharā’iṭī related: ʿAbd Allah ibn Muḥammad al-Balawī narrated to us; ʿUmārah ibn Zayd narrated to us; he said: ʿAbd Allah ibn al-ʿAlāʾ narrated to me, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from his grandmother Asmāʾ bint Abī Bakr, who said:

“Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl and Waraqah ibn Nawfal told that they went to the Negus after Abraha’s return from Mecca.

They said, ‘When we entered his presence he asked, “Tell me truthfully, men of Quraysh: has a child been born among you whose father meant to sacrifice him, but the lots were cast and he was spared, so that many camels were slaughtered in his stead?” We answered, “Yes.”

‘He asked, “Do you know what has become of him?” We replied, “He has married a woman named Āminah bint Wahb; he left her pregnant and departed.”

‘He said, “Do you know whether she has given birth or not?”

‘Waraqah ibn Nawfal said, “I shall inform you, O King. One night I was sleeping beside an idol of ours that we used to circumambulate and worship when I heard a voice from its belly proclaim:

The Prophet is born; the angels are humbled,
Error has fled, and idolatry has turned its back.

‘The idol then toppled on its face.

‘Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl said, “I have news to match his, O King.”

‘He said, “Speak.”

‘Zayd said, “On that very night, while my family were discussing Āminah’s pregnancy, I left them and made for Mount Abū Qubays, seeking solitude over a matter that troubled me. There I saw a man descend from the sky with two green wings. He alighted on Abū Qubays, leaned over Mecca and proclaimed, ‘Satan is humbled, the idols have perished, and the Trustworthy One is born.’ He then unfurled a cloth he carried, stretching it from east to west until it covered everything beneath the sky. A light shone that nearly took my sight, and I was overwhelmed. The herald beat his wings until he settled upon the Kaʿbah, from which a radiance gleamed that lit up all of Tihāmah. He then said, ‘The earth has been purified and has produced its spring,’ and he pointed toward the idols that stood upon the Kaʿbah.”’

(1) In the Ṭāʾ edition: yaʿīn; in al-Hawātif: ʿaynī; the reading supported by manuscript Ḥ. (2) In manuscript Ḥ: lisārim; in the Ṭāʾ edition: kisārim; the version attested by al-Hawātif. (3) In Hawātif al-Jinān (p. 183), its chain of transmission is defective, thus ʿImārah ibn Zayd is deemed unreliable (al-Mīzān, vol. 3, p. 177). (4) In the original al-Hawātif: ʿUbayd Allāh; see pp. 162 (hadith 5) and 167 (hadith 3). (5) In al-Hawātif: zalat. Both forms convey the same meaning.
عينٌ (١) جُودي للفارسِ المِغْوارِ … ثم جُودي بواكفاتٍ غِزارِ لا تَمَلِّي البكاءَ إذْ خانكِ الدَّهـ … رُ بوافي حقيقةٍ صبَّارِ وتقيٍّ وذي وَقارٍ وحِلْمٍ وعديلِ … الفَخَارِ يومَ الفَخارِ لهفَ نفسي على بقائِكَ عمرٌو … أسلمتْكَ الأعمارُ للأقدار ولعمري لو لم تَرُمْهُ بغَدْرٍ … رُمتَ ليثًا بصارِمٍ بتَّارِ (٢) قال: فأحفظَني قولُها، فاستللتُ سيفي، ودخلتُ الخيمةَ لأقتُلَها، فلم أرَ في الخيمة أحدًا، فاستقتُ الماشية وجئتُ إلى أهلي. وهذا أثرٌ عجيب. والظاهر أنَّ الشيخ كان من الجانِّ، وكان ممن أسلم وتعلَّم القرآن. وفيما تعلَّمه: بسم اللَّه الرحمن الرحيم. وكان يتعوَّذُ بها. وقال الخرائطي (٣) : حدَّثَنَا عبد اللَّه بن محمد البَلَويّ، حدّثنا عُمارة بن زيد قال: حدّثني عبد اللَّه (٤) ابن العلاء، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن جدَّته أسماءَ بنتِ أبي بكر قالت: كان زيدُ بن عمرو بن نُفَيل، ووَرَقَةُ بن نَوْفَل يذكرانِ أنَّهما أتيا النجاشيَّ بعد رجوع أبْرَهة من مكة. قالا: فلما دخلنا عليه قال لنا: اصْدُقاني أيها القرشيَّان، هل وُلد فيكم مولودٌ أراَد أبوهُ ذبْحَه، فضُربَ عليه بالقداح فسَلِم، ونُحرت عنه إبلٌ كثيرة؟ قلنا: نعم. قال: فهل لكما علم به ما فَعَل؟ قلنا: تزوَّج امرأةً يقال لها: آمنة بنت وَهْب، تركها حاملًا وخرج. قال: فهل تعلمان ولد أمْ لا؛ قال ورقةُ بن نوفل: أُخبرك أيها الملك أني ليلة قد بتُّ عند وثَنٍ لنا، كنَّا نُطيف به، ونعبده، إذْ سمعتُ من جَوْفه هاتفًا يقول: [من الوافر] وُلد النبيُّ فذلَّتِ الأملاكُ … ونأى الضَّلالُ وأَدْبَرَ الإشْراكُ ثمّ انتكس الصنَمُ على وجهه، فقال زيد بن عمرو بن نُفيل: عندي كخبره أيها الملك. قال: هات. قال: إني في مثل هذه الليلة التي ذكر فيها حديثه، خرجتُ من عند أهلي وهم يذكرون حَمْلَ آمنةَ، حتى أتيتُ جبلَ أبي قُبيس أريد الخُلُوَّ فيه لأمرٍ رابني، إذْ رأيتُ رجلًا نزل من السماء، له جناحان أخضران، فوقف على أبي قُبيس، ثم أشرف على مكة فقال: ذَلَّ الشيطانُ وبطَلَتِ الأوثان، ووُلد الأمين. ثم نشر ثوبًا معه، وأهوى به نحو المَشْرِق والمغرب، فرأيتُه قد جلَّلَ ما تحت السماء، وسطع نورٌ كاد أن يختطف بصري، وهالني ما رأيت. وخفق الهاتفُ بجناحَيْه حتَّى سقط على الكعبة؛ فسطع له نورٌ أشرقت له تِهَامة، وقال: ذَكت (٥) الأرضُ وأدَّتْ ربيعَها. وأومأ إلى الأصنام التي كانت على الكعبة
(١) في ط: يا عين، وفي الهواتف: عيني، والمثبت من ح. (٢) في ح: لصارم، وفي ط: كصارم، والمثبت من الهواتف. (٣) في هواتف الجنان (ص ١٨٣)، وإسناده تالف فعمارة بن زيد كذاب (الميزان ٣/ ١٧٧). (٤) في أصل الهواتف: عبيد اللَّه، وانظر ص (١٦٢) ح ٥ وص (١٦٧) ح ٣. (٥) في الهواتف: زلت. وهما بمعنى.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies