Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Messenger of Allah ﷺ had sent him to draw water for them, but the jinn tried to stop him and even cut the bucket-rope, so he went down to confront them. The report is extremely long and highly questionable; Allah knows best.

Al-Kharāʾiṭī also narrated (1): Abū al-Ḥārith Muḥammad ibn Muṣʿab al-Dimashqī and others told us; Sulaymān ibn Bint Shuraḥbīl al-Dimashqī (2) told us; ʿAbd al-Quddūs ibn al-Ḥajjāj (3) told us; Mujālid ibn Saʿīd (4) told us, from al-Shaʿbī, from a man (5) who said:

“I was sitting in the assembly of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb when a group of the Prophet’s Companions ﷺ were discussing the virtues of the Qurʾān. One of them said, ‘The closing verses of Sūrat al-Naḥl,’ another said, ‘Sūrat Yā Sīn.’ ʿAlī then remarked, ‘And where are you with respect to the merit of Āyat al-Kursī? It contains seventy words, and in every word there are seventy blessings.’

Among those present was ʿAmr ibn Maʿdī Karib, who had not uttered a single word. He asked, ‘And what about “In the Name of Allah, the Most Merciful, the Most Compassionate”?’

ʿUmar said, ‘Relate it to us, Abū Thawr.’

He said, ‘While I was still in the Days of Ignorance, hunger pressed hard upon me. I rode my horse deep into the wilderness and found nothing but ostrich eggs. As I travelled on, I came upon an Arab elder in a tent; beside him was a maiden who shone like the rising sun, and a few small goats were with him.

I said to him, “Surrender—may your mother be bereaved of you!”

He lifted his head toward me and said, “Young man, if you want hospitality, dismount; if you seek assistance, we shall assist you.”

I replied, “No, I shall take you captive.”

He answered with these verses:

“We offered you lodging from us in generosity,
yet you would not desist, in ignorance, like the ill-starred.
You came with falsehood and lies, but before you gain your desire,
the gleam of white blades will sever throats.”

Then he leapt at me, saying, “In the Name of Allah, the Most Merciful, the Most Compassionate,” and it was as though I were flattened beneath him. He then said, “Shall I kill you, or …”

(1) In al-Hawātif (p. 174). It was narrated by Ibn Hudhlam al-Dimashqi from his teachers; by Abū Bakr Aḥmad b. Marwān al-Malikī in his book al-Mujālasa wa Jawāhir al-ʿIlm; and by Ibn ʿAsākir in his biography of ʿAmr b. Maʿdī Yakrib. See also the Diwān of ʿAmr b. Maʿdī Yakrib (p. 214). (2) He is Sulaymān b. ʿAbd al-Raḥmān b. ʿĪsā b. Maymūn, known as Ibn bint Sharḥabīl. His biography appears in Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 11, p. 136); additionally, Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq by Ibn Manẓūr (vol. 10, p. 169) is cited. (3) In the manuscripts H and T, in al-Hawātif, and in the poetry of ʿAmr it reads Muḥammad b. ʿAbd al-Quddūs, which is the more plausible reading. (4) In H and T it appears as Khālid (a scribal error); the reading confirmed by al-Hawātif, the poetry of ʿAmr, and Tahdhīb al-Tahdhīb (vol. 10, p. 39) is Muḥammad b. ʿAbd al-Quddūs—and he is weak. (5) In the poetry of ʿAmr it reads: “ash-Shaʿbī said: ‘Makḥūl narrated to us from a man,’” which is the more likely reading. (6) In al-Hawātif: “fifty.” (7) The word was omitted in T, whereas it is present in H and in al-Hawātif. (8) “istaʾsara”: meaning “become a captive to me.” (See al-Tāj, s.v. asara.) (9) The form tarʿawī, retaining the yāʾ as one of the poetic variants (darāʾir), is permissible. (10) In al-Hawātif: al-ḥallāqim; and al-ghalāṣim (plural of ghalsama), denoting the upper part of the throat—the protruding area of the pharynx (see Lisān al-ʿArab, s.v. ghalsam). In Ibn Hudhlam’s transmission the following couplet is added: fa-bi al-aḥruf allatī tamassakat ḥifẓuhā … duhḍiḥat liḥāk Allāh ’anfi rāghim
بعثَهُ رسول الله ﷺ يستقي لهم الماء، فأرادوا مَنْعَه، وقطعوا الدَّلْوَ فنزل إليهم. وهي قصة مطوَّلة منكرة جدًّا، واللّه أعلم. وقال الخرائطي (١) : حدّثني أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي وغيره، حدّثنا سليمان بن بنتِ شُرَحبيل الدمشقي (٢) ، حدّثنا عبد القدوس بن الحجَّاج (٣) ، حدّثنا مجالد (٤) بن سعيد، عن الشعبي، عن رجل (٥) قال: كنتُ في مجلسِ عمرَ بنِ الخطاب، وعنده جماعةٌ من أصحاب النبيِّ ﷺ يتذاكرون فضائلَ القرآن، فقال بعضهم: خواتيم سورةِ النحل؛ وقال بعضهم: سورة يس. وقال علي: فاين أنتم عن فضيلةِ آية الكرسي؟ أما إنها سبعوا (٦) كلمة في كل كلمة سبعوا (٧) بركة. قال: وفي القوم عمرو بن مَعْدِي كَرِب لا يُحيرُ جوايًا. فقال: أين أنتم عن بسم اللّه الرحمن الرحيم؟ فقال عمر: حدّثْنا يا أبا ثَوْر. قال: بينا أنا في الجاهلية إذْ جهدني الجوع، فأقحمتُ فرسي البرِّيَّة فما أصبتُ إلَّا بَيْضَ النَّعام، فبينا أنا أسير إذا أنا بشيخٍ عربيٍّ في خيمة، وإلى جانبه جاريةٌ كأنها شمسٌ طالعة، ومعه غُنيمات له، فقلت له: اسْتأْسِر (٨) ثَكِلَتْك أُمُّك. فرفع رأسه إليَّ وقال: يا فتى، إنْ أردتَ قِرّى فانزِلْ، وإنْ أردتَ معونةً أعنَّاك. فقلت له: أستأسر. فقال: [من الطويل] عَرضْنا عَليكَ النزْلَ مِنَّا تكرُّمًا … فلم ترعوي جَهْلًا كفِعلِ الأشائم (٩) وَجِئتَ ببُهْتانٍ وزُورٍ ودونَ ما … تمنّيتَه بالبيضِ حزَّ الغَلاصِمْ (١٠) قال: ووثب إليَّ وثبةً وهو يقول: بسم الله الرحمن الرحيم. فكأني مَثَلْتُ تحته، ثم قال: أقتُلك أم
(١) في الهواتف (ص ١٧٤) وأخرجه ابن حذلم الدمشقي في حديثه عن شيوخه، وأبو بكر أحمد بن مروان المالكي في كتابه: "المجالسة وجواهر العلم" وابن عساكر في ترجمة عمرو بن معديكرب. انظر شعر عمرو بن معدي كرب (ص ٢١٤). (٢) هو سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون المعروف بابن بنت شرحبيل. ترجمته في سير أعلام النبلاء (١١/ ١٣٦) ومصادر ترجمته فيه يضاف إليها مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (١٠/ ١٦٩). (٣) كذا في ح، ط والهواتف وفي شعر عمرو: محمد بن عبد القدوس. وهو أشبه بالصواب. (٤) في ح، ط: خالد. تصحيف، والمثبت من الهواتف وشعر عمرو، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٣٩)، وهو ضعيف. (٥) في شعر عمرو: الشعبي قال: حدثنا مكحول عن رجل. وهو أشبه بالصواب. (٦) في الهواتف: خمسون. (٧) سقطت اللفظة من ط، وهي من ح والهواتف. (٨) "استأسر": أي كن أسيرًا لي. التاج (أسر). (٩) قوله: ترعوي بإثبات الياء من الضرائر الشعرية، وهو جائز. (١٠) في الهواتف: الحلاقم؛ والغلاصم: جمع غلصمة، وهي رأس الحلقوم، وهو الموضع الناتئ في الحلق. اللسان (غلصم) وزاد في رواية ابن حذلم: فبالأحرف اللاتي تمسَّكت حفظها … دُحضت لحاك اللّه عن أنف راغم

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies