Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

“Keep away from the man’s she-camel; instead, take which­ever of my wild bulls you please.
Something from you has shown itself that I never imagined—could you not have honoured our kinship and the pledge of safety I gave? (1)
You lift a poisoned spear against her—ruin upon your deed, O Abā al-Ghaffār! (2)
Were it not for modesty, and the fact that your people are my neighbours, you would have learned the truths I could unveil about you.”

He said: The youth answered him, reciting:
“Would you raise yourself and cast down our repute, when no calamity has touched us, O Abā al-ʿAyzār? (3)
Never among them was there a true leader in the past; surely the excellent are but the sons of the excellent.
So pursue your aim, O Muʿakkabir—for the one who granted protection was Muhalhil ibn Ithār. (4)”

He continued: While the two of them were disputing, three wild bulls suddenly appeared. The elder said to the youth, “Up, nephew! Take whichever one you wish as a ransom for the she-camel of my human neighbour.” The youth rose, seized one of the bulls, and went away.

When the elder turned to me he said, “Good man, whenever you descend into a valley and fear its terrors, say: ‘I seek refuge in God, the Lord of Muḥammad, from the terrors of this valley,’ and do not seek the protection of anyone from among the jinn, for their authority has ceased.”

I asked, “Who is this Muḥammad?”
He replied, “An Arab Prophet—neither Eastern nor Western—sent on a Monday.”
I said, “And where does he live?”
He said, “In Yathrib, the land of palm-trees.”

At first light I mounted my she-camel and rode hard until I burst into the city. The Messenger of Allah ﷺ saw me, told me my story before I had uttered a word, invited me to Islam, and I embraced the faith.

Saʿīd ibn Jubayr said: We used to think that it was about him that Allah Most High revealed, “There were men from mankind who would seek refuge with men from the jinn, but they only increased them in oppression.” (6) [Q 72:6].

Al-Kharāʾiṭī also narrated (5) through Ibrāhīm ibn Ismāʿīl ibn Abī Ḥabībah (6), from Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn (7), from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, from ʿAlī, who said: “When you are in a valley and fear the predators, say, ‘I seek refuge in Dānīyāl and al-Jubb from the evil of the lion.’”

And al-Balawī (8) reported—through ʿUmārah ibn Zayd, from Ibrāhīm ibn Saʿd, from Muḥammad ibn Isḥāq, who said: Yahyā ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith told me, from his father, from Ibn ʿAbbās—the story of ʿAlī’s combat with the jinn at the well of Dhāt al-ʿAlam near al-Juḥfah when

(1) “Dhimmar al-rajul”: everything one must preserve, safeguard, and protect; if one loses it, one incurs blame. At-Taj, s.v. “dhummar.” (2) This reading appears in manuscripts Ḥ and Ṭ and in al-Hawātif: al-ʿaqār. (3) “Al-marziʾa”: misfortune, akin to al-ruzʾ (calamity). At-Taj, s.v. “rizāʾan.” (4) In Ḥ and al-Hawātif it reads as above; in Ṭ: dithār; another variant in al-Hawātif: yā muʿaykir. (5) Found in al-Hawātif, p. 166; this report is not in Ḥ. (6) In Ṭ: “Ibrāhīm ibn Ismāʿīl ibn Ḥammād ibn Abī Ḥanīfa”—a scribal corruption; the corrected reading is in al-Hawātif and Tahdhib al-Mizzi (vol. 8, p. 380). The report is weak. (7) In Ṭ: “Dāwūd ibn al-Ḥusayn”—a scribal corruption; the corrected reading is in al-Hawātif and Tahdhib al-Mizzi (vol. 8, p. 379) and Tahdhib al-Tahdhib (vol. 3, p. 181). (8) It is transmitted on his authority by al-Kharaʾīṭī in al-Hawātif (p. 167); this report is not in Ḥ.
عن ناقةِ الإنْسيِّ لا تعرضْ لها … واختَرْ بها ما شئتَ من أثواري ولقد بدَا لي منك ما لم أحتسِبْ … ألا رعَيْتَ قرابتي وذِماري (١) تسمو إليه بِحَرْبةٍ مسمومةٍ … تَبًّا لِفِعلكَ يا أبا الغفَّارِ (٢) لولا الحياءُ وأنَّ أهلَكَ جِيرةٌ … لَعَلِمتَ ما كشَّفت من أخباري قال: فأجابه الشاب وهو يقول: [من الكامل] أأردتَ أن تعلو وتخفضَ ذِكرنا … في غيرِ مَرْزِئَةٍ أبا العَيْزار (٣) ما كانَ فيهمْ سيِّدٌ فيما مضى … إنَّ الخيارَ هُمُ بنو الأخيار فاقصِدْ لقصدِك يا معكبرُ إنما … كانَ المجيرُ مُهلهِلَ بنَ إثَار (٤) قال: فبينما هما يتنازعان إذْ طلعت ثلاثة أثوارٍ من الوحش، فقال الشيخ للفتى: قمْ يا بن أُختِ، فخذْ أيَّها شئتَ فداءً لناقةِ جاري الإنسي. فقام الفتى، فأخذ منها ثورًا وانصرف؛ لمّ التفتَ إليَّ الشيخُ فقال: يا هذا، إذا نزلتَ واديًا من الأودية فخفتَ هَوْلَه فقل: أعوذُ باللّه ربِّ محمدٍ من هَوْلِ هذا الوادي، ولا تَعُذْ بأحدٍ من الجِنّ فقد بطل أمْرُها. قال: فقلت له: ومَنْ محمد هذا؟ قال: نبيٌّ عربيّ، لا شرقيٌّ ولا غربي، بُعث يوم الاثنين. قلت: وأنَّى مسكنُهُ؟ قال: يثرب ذات النخل. قال: فركبتُ راحلتي حين بَرَق ليَ الصبح وجدَدْتُ السيرَ حتى تقحَّمْتُ المدينة، فرآني رسولُ الله ﷺ فحدّثني بحديثي قبل أن أذكُرَ له منه شيئًا، ودعاني إلى الإسلام فأسلمت. قال سعيد بن جُبير: وكنا نرى أنه هو الذي أَنْزَلَ الله فيه: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (٦) ﴾ [الجن: ٦] . وروى الخرائطي (٥) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة (٦) ، عن داود بن الحُصَين (٧) ، عن عكرمة، عن ابن عباس عن علي قال: إذا كنتَ بوادٍ تخاف السَّبُعَ فقل: أعوذ بدانيال والجب من شَرِّ الأسد. وروى البَلَوي (٨) عن عُمارة بن زيد، عن إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، حدّثني يحيى بن عبد اللّه بن الحارث، عن أبيه، عن ابن عباس قصة قِتالِ عليٍّ الجِنَّ بالبئر ذات العلم التي بالجُحْفَة حين
(١) "ذِمار الرجل": كل ما يلزمك حفظه وحياطته وحمايته، وإن ضيعه لزمه اللوم. التاج (ذمر). (٢) كذا في ح، ط، وفي الهواتف: العقار. (٣) "المرزئة": المصيبة، مثل الرُّزْء. لتاج (رزًا). (٤) كذا في ح والهواتف، وفي ط: دثار؛ وفي الهواتف: يا معيكر. (٥) في الهواتف ص (١٦٦) وليس هذا الخبر في ح. (٦) في ط: إبراهيم بن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة. وهو تحريف: والمثبت من الهواتف وتهذيب المزي (٨/ ٣٨٠) وهو ضعيف. (٧) في ط: داود بن الحسين. وهو تحريف: والمثبت من الهواتف وتهذيب المزي (٨/ ٣٧٩) وتهذيب التهذيب (٣/ ١٨١). (٨) يرويه عنه الخرائطي في الهواتف (ص ١٦٧) وليس الخبر في ح.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies