Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The earth adorned itself for a newborn whose radiance
Lit every path, east and west alike.
All idols everywhere fell prostrate before him,
And the hearts of every king on earth quaked with fear.
The Persians’ sacred fire sputtered and went dark,
While the Shah of Persia spent the night in dire distress.
The jinn were barred from bringing news of the unseen to soothsayers—
No informant remained, whether truthful or false.
So, O descendants of Quṣayy, abandon your error
And hasten to Islam, the wide and welcoming abode.

He said: When they heard these words, they withdrew to speak in secret. One said to the others, “Let us be frank with one another, and let each keep the matter hidden.” They answered, “Agreed.”

Waraqah ibn Nawfal then said to them, “By Allah, you know our people have no true religion. They have strayed from the clear path and abandoned the faith of Abraham. Is a lifeless stone you circumambulate—one that neither hears nor sees, that can neither benefit nor harm—worthy of worship? My people, seek a religion for yourselves.”

Thereupon they scattered through the lands, inquiring after al-Ḥanīfiyyah, the religion of Abraham, peace be upon him.

Waraqah ibn Nawfal accepted Christianity and studied the scriptures until he gained deep knowledge. ʿUthmān ibn al-Ḥuwayrith went to Caesar, became a Christian, and enjoyed high standing with him. Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl tried to leave but was detained; later he set out again, traveled far, and reached al-Raqqah in Upper Mesopotamia, where he met a learned monk and told him what he was seeking.

The monk said, “You are looking for a religion that no one can now impart to you, but the time is near when a Prophet will arise from your homeland, sent with the religion of al-Ḥanīfiyyah.” Hearing this, Zayd turned back toward Mecca, but a band of Lakhm attacked and killed him on the way. ʿUbayd Allah ibn Jahsh remained in Mecca until the Prophet, peace and blessings be upon him, was sent; he then migrated with others to Abyssinia, where he adopted Christianity and left Islam, remaining there until he died as a Christian.

A corroborating report has already been cited in the biography of Yazīd ibn ʿAmr ibn Nufayl.

Al-Kharāʾiṭī also relates: “Aḥmad ibn Isḥāq ibn Ṣāliḥ Abū Bakr al-Wazzān narrated to us; ʿAmr ibn ʿUthmān narrated to us …”

(1) “bakhat al-nar” (the fire subsided and cooled); and “abaakhtaha” (he extinguished it). See al-Asas wa al-Taj (under bukh). (2) In H and T: hujjah. This reading is supported by al-Hawatif. al-mahajja (the straight path). (3) In T: fasara (“he journeyed”), as confirmed by H and al-Hawatif. (4) It appears in the second volume of this work. (5) In Hawatif al-Jinan (p. 160) and transmitted by Ibn Asakir from al-Khara’iti in his Tarikh (Vol. ‘Ibada–‘Abdallah ibn Thawb, pp. 237–238), though its isnad is defective since Muhammad ibn ‘Abd al-Aziz ibn ‘Umar al-Zuhri is considered a hadith denier (al-Mizan 3:628). It is also narrated by Ibn Hisham from certain scholars of poetry in his Sirah (2:427), and by al-Suhayli in al-Rawd (4:120) via Ibn Abi al-Dunya from al-Zuhri—all these chains being weak. (6) In the T edition, the printed Hawatif, and Ibn Asakir’s Tarikh it appears as al-Warraq, a scribal error. The correct reading, attested in H and the original Hawatif, as well as in al-Jarh wa al-Ta’dil (2:41), Tarikh Baghdad (4:28), and al-Ansab by al-Sim’ani (Q. 582b, ed. Margoliouth—Leiden).
تردَّى لمولودٍ أنارتْ بنورِهِ … جميعُ فِجاجِ الأرضِ في الشّرق والغربِ وخرَّتْ له الأوثانُ طُرًّا وأُرعدتْ … قلوبُ ملوكِ الأرضِ طُرًّا من الرُّعْب ونارُ جميعِ الفُرْس باختْ وأظلمت … وقد بات شاهُ الفرسِ في أعظَم الكَرْبِ (١) وصدّتْ عن الكُهَّان بالغيبِ جِنُّها … فلا مخبرٌ عنه بحقٍّ ولا كِذْبِ فيالَ قُصَيٍّ ارجعوا عن ضلالِكم … وهبُّوا إلى الإسلام والمنزلِ الرَّحْبِ قال: فلما سمعوا ذلك خلَصُوا نَجِيًّا، فقال بعضهم لبعض: تصادقوا ولْيَكْتُمْ بعضكم على بعض، فقالوا: أجل. فقال لهم ورقة بن نوفل: تعلمون واللّه ما قومكم على دين، ولقد أخطؤوا المحَجَّة (٢) ، وتركوا دينَ إبراهيم؛ ما حجَرٌ تُطيفونَ به، لا يسمع ولا يُبصر، ولا ينفع ولا يضرّ! يا قوم، التمسوا لأنفسكم الدين. قال: فخرجوا عند ذلك، يضربون في الأرض، ويسألون عن الحنيفيَّةِ، دين إبراهيم (عليه السلام) . فأمَّا ورقة بن نوفل فتنصَّر، وقرأ الكتب حتى علم علمًا؛ وأما عثمان بن الحُويرث فصار (٣) إلى قيصر فتنصَّر وحسنت منزلته عنده؛ وأما زيد بن عمرو بن نُفيل فأراد الخروج فحُبس، ثم إنه خرج بعد ذلك فضرب في الأرض، حتى بلغ الرقَّةَ من أرض الجزيرة، فلقي بها راهبًا عالمًا فأخبره بالذي يطلب، فقال له الراهب: إنك لتطلبُ دينًا ما تجدُ منْ يحملك عليه، ولكنْ قد أظلَّكَ زمانُ نبيٍّ يخرج من بلدك، يُبعث بدين الحنيفيَّة. فلما قال له ذلك رجع يريدُ مكَّة، فغارت عليه لَخْمٌ فقتلوه؛ وأما عُبيد اللّه بن جَحْش فأقام بمكة حتى بُعث النبيُّ ﷺ ثم خرج مع من خرج إلى أرض الحبشة، فلما صار بها تنصَّر وفارق الإسلام، فكان بها حتى هلك هنالك نصرانيًا. تقدم في ترجمة يزيد بن عمرو بن نُفيل له شاهد (٤) . وقال الخرائطي (٥) : حدّثنا أحمد بن إسحاق بن صالح أبو بكر الوزَّان (٦) ، حدّثنا عمرو بن عثمان،
(١) "باخت النار": سكنت وفترت. وأبختها: أطفأتها. الأساس والتاج (بوخ). (٢) في ح، ط: الحجة. والمثبت من الهواتف. والمَحَجة: الطريق المستقيم. (٣) في ط: فسار، والمثبت من ح والهواتف. (٤) ورد ذلك في الجزء الثاني من هذا الكتاب. (٥) في هواتف الجنان (ص ١٦٠) وأخرجه ابن عساكر عن الخرائطي في تاريخه (ج عبادة- عبد اللّه بن ثوب) (ص ٢٣٧، ٢٣٨) وإسناده تالف فإن محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري منكر الحديث (الميزان ٣/ ٦٢٨) ورواه ابن هشام عن بعض أهل العلم بالشعر في السيرة (٢/ ٤٢٧) ورواه السهيلي في الروض (٤/ ١٢٠) عن ابن أبي الدنيا بإسناده عن الزهري به، وأسانيده كلها ضعيفة. (٦) وقع في ط ومطبوعة الهواتف وتاريخ ابن عساكر: الوراق. وهو تصحيف، والصواب من ح وأصل الهواتف والجرح والتعديل (٢/ ٤١) وتاريخ بغداد (٤/ ٢٨) والأنساب للسمعاني (ق ٥٨٢ ب) (ط: مرغوليوث- ليدن).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies