Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/157)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

ʿAbd Allāh ibn Rabīʿah ibn Khuwayṣ. One of the men of Banū Nimrān related to me—Māzin said:

“One day we offered an ʿatīrah sacrifice before the idol—the ʿatīrah is a slaughtered offering—when I heard a voice coming from the idol itself, saying:

‘O Māzin, listen and you will rejoice: outwardly good, inwardly evil. A Prophet from Muḍar has been sent with the greatest religion of God. So leave this stone that has been carved, and you will be safe from the scorching heat of Saqar.’

“I was seized with great fear at this. A few days later we made another ʿatīrah, and again I heard a voice from the idol:

‘Come to me, come! Hear what must not be ignored: this is a Messenger who has been sent, bearing revealed truth. Believe in him and you will turn aside from the searing fire that is kindled, whose fuel is stones.’

“Māzin continued: ‘This is astonishing—clearly some good has been intended for me.’

“Then a man from the Hijaz arrived among us, and I asked him, ‘What news do you bring?’ He answered, ‘A man called Aḥmad has appeared, and he tells everyone who comes to him: “Respond to the Caller of God.”’ I said, ‘That is exactly what I heard!’ I rushed to the idol, smashed it to pieces, mounted my camel, and travelled until I reached the Messenger of God ﷺ. God opened my heart to Islam and I accepted it. I recited:

From the baṣīṭ metre:
I shattered Bājir into fragments—once
a lord we circled in wayward delusion.
Through the Hāshimite He guided us from our error,
and never before had his faith crossed my mind.
O rider, convey to ʿAmr and her kin
that I, by my Lord’s command, have broken Bājir.

“By ʿAmr he meant the clan of Banū al-Ṣāmit and their relatives, the family of Khiṭāmah.

“I then said, ‘O Messenger of God, I am a man enamoured of song, fond of coquettish women, and addicted to wine. Hard years have struck us, devouring our wealth and weakening our children, and I have no offspring. Pray to God to remove what I am afflicted with, to send us rain, and to grant me a child.’

“The Prophet ﷺ supplicated:
‘O Allah, replace his love of song with the recitation of the Qur’an; exchange the unlawful for what is lawful; substitute chastity for sin and fornication; bring them rain; and grant him a child.’

“Māzin said: ‘God removed from me what I had suffered, Oman became fertile, I married four free women, and I memorised half…’

(1) As in H, T, and in Dalā’īl Abī Nu‘aym: he appears as Huways, written with a simple h. I found no biographical entry for him. (2) In al-Nihāyah (vol. 3, p. 178, s.v. ʿitr), al-ʿitārah refers to the sacrificial animal offered to idols in pre-Islamic times, whose blood was poured over the idol’s head. (3) In H the reading is “yadīn Allāh akbar.” (4) “Al-jandal”: “stones.” See Lisān al-ʿArab under “jandal.” (5) In Dalā’īl it is rendered “he went to the idol and broke it into fragments.” The reading supported by H and al-Nihāyah (vol. 1, p. 250, s.v. jadhdhadh) — also ajdhādh — denotes “pieces” or “shards,” singular jadhdh. (6) “Bājir”: its jīm is broken and pronounced with a fatḥa; it is also transmitted as hājir with a simple h; it occurred among the Azd. See al-Nihāyah (vol. 1, p. 97, s.v. bajar) and al-Asnām of Ibn al-Kalbī (p. 63). The term for falsehood, dull, derives from tadallul. See Lisān al-ʿArab (s.v. dallal). (7) In Bayhaqī’s Dalā’īl: “and his brothers.” (8) See the previous page, footnote 9. (9) The term does not appear in H. (10) “Al-huluk min al-nisā” denotes a harlot; others explain it as a woman who offers herself to men. See al-Nihāyah (vol. 5, p. 271, s.v. halak).

عبد الله بن ربيعة بن خويص (١) . أخبرني أحد بني نمران - قال مازن: فعتَرْنا ذات يوم عند الصنم عَتِيرة - وهي الذبيحة (٢) - فسمعتُ صوتًا من الصنم يقول: يا مازن، اسمعْ تُسَرّ، ظَهر خيرٌ وبُطن شَرّ، بُعث نبيٌّ من مُضَر، بدينِ اللّهِ الأكبر (٣) ، فدَع نَحيتًا من حجَر، تَسْلَم من حَرِّ سَقَر. قال: ففزعتُ لذلك فزَعًا شديدًا، ثمّ عتَرْنا بعد أيام عَتيرة أخرى، فسمعتُ صوتًا من الصنم يقول: أقبلْ إليَّ أقبل، تسمعْ ما لا يُجهل، هذا نبيٌّ مرسل، جاء بحق مُنزَل، فآمنْ به كي تُعْدَل، عن حَرِّ نارٍ تُشعل، وقودها الجَنْدل (٤) . قال مازن: إنَّ هذا لعجب، وإنَّ هذا لخَيْرٌ يُرادُ بي. وقدم علينا رجل من أهل الحجاز فقلت: ما الخبر وراءك؟ فقال: ظهر رجلٌ يقال له: أحمد، يقول لمن أتاه: أجيبوا داعيَ اللّه، فقلت: هذا نبأ ما سمعتُ، فثُرتُ إلى الصنم فكسرْتُه أجذاذا (٥) ، وركبتُ راحلتي حتى قدمت على رسول اللّه ﷺ فشرح اللّه صدري للإسلام، فأسلمت، وقلت: [من البسيط] كسّرْتُ باجِرَ أجْذاذًا وكانَ لنا … رَبًا نُطيفُ به ضُلًّا بتَضْلالِ (٦) بالهاشميِّ هَدانا مِن ضَلالتنا … ولم يكُنْ دينُه منّي على بالِ يا راكبًا بلِّغنْ عَمْرًا وإخوتَها (٧) … إني لِمَنْ قال ربي باجِرٌ قالِ يعني بعمرو بني الصامت وإخوتها خطامه (٨) . فقلت: يا رسول اللّه إني امرؤ (٩) مولَعٌ بالطرب، وبالهَلُوك من النساء (١٠) وبشرب الخمر، وألحَّتْ علينا السِّنُونَ فأذهبْنَ الأموال، وأهْزَلْن الذَّرَاري، وليس لي ولد، فادْعُ اللّه أن يُذهب عني ما أجد، ويأتينا بالحَيَا، ويهب لي ولدًا. فقال النبيُّ ﷺ : "اللهم أبدلْهُ بالطربِ قراءةَ القرآن، وبالحرام الحلال، وبالإثم وبالعُهْر عِفَّةً، وآتِهِ بالحيا، وهَبْ له ولدًا" قال: فأذهبَ اللّه عني ما أجد، وأُخصبتْ عُمان، وتزوجتُ أربع حرائر، وحفظت شَطْر

(١) كذا في ح، ط وفي دلائل أبي نعيم: حويص. بالحاء المهملة ولم أقف على ترجمة له. (٢) جاء في النهاية (٣/ ١٧٨/ عتر) العتيرة التي كانت تعترها الجاهلية، فهي الذبيحة التي كانت تذبح للأصنام، فيصب دمها على رأسها. (٣) في ح: يدين اللّه أكبر. (٤) "الجندل": الحجارة. اللسان (جندل). (٥) في الدلائل: فسرت إلى الصنم فكسرته جذاذًا. والمثبت من ح والنهاية (١/ ٢٥٠/ جذذ) وأجذاذًا: أي قطعًا وكِسَرًا، واحدها جَذّ. (٦) "باجر": تكسر جيمه وتفتح، ويروى بالحاء المهملة، وكان في الأزد. النهاية (١/ ٩٧/ بجر) والأصنام لابن الكلبي (ص ٦٣). ويقال للباطل: ضُلٌّ بتضلال. اللسان (ضلل). (٧) في دلائل البيهقي: وإخوته. (٨) انظر الصفحة السابقة، الحاشية (٩). (٩) ليست اللفظة في ح. (١٠) "الهلوك من النساء": الفاجرة، وقيل: هي المتساقطة على الرجال. النهاية (٥/ ٢٧١/ هلك).