Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

I witnessed the captives on the day the house of Muḥarriq was taken,
and my span of years reached the thunderous cry of God in al-Ḥijr.

Never have I seen any king among mankind—
nor any commoner—save that he proceeds to death and the grave.

So perhaps the One who laid low Thamūd and Jurhum
will yet grant me descendants that will endure to the end of time—
children in whom the eyes of the line of ʿAmr ibn ʿĀmir
will find coolness when the herald calls to seek revenge.

If the passing days have not yet worn away my vigor
and have only sprinkled my head with gray—for gray comes with age—
then surely we have a Lord, exalted above His Throne,
all-knowing of whatever comes of good or evil.

Has it not reached my people that God has a summons
by which the folk of felicity and righteousness shall prevail?

When the Envoy from the descendants of Ghalib is raised up in Mecca,
between Mecca and al-Ḥijr,
then seek to grant him victory in your land, O sons of ʿĀmir,
for true happiness lies in giving him aid.

The narrator said: He finished these words and passed away that very hour.

In Ṭ, al-Amālī, and al-Mu‘allahhaj the term is defined as “the foolish, despicable, base-born impostor.” See al-Tāj (s.v. al-Mu‘allahhaj). (1) In Ḥ and Ṭ: “amrī”; this reading is confirmed by al-Hawātif, the Mukhtaṣar of Ibn Manẓūr, and al-Khaṣā’iṣ. (2) “al-wiṭr”: revenge. See al-Lisān (s.v. wiṭr; ḏahl). (3) The same reading appears in Ḥ, Ṭ, al-Hawātif, and Ibn Manẓūr’s Mukhtaṣar: fa’in lam takun al-ayyām (“if the days were not…”). (4) Its isnād is corrupted, and signs of fabrication are evident. (Bashār) (5) This passage has already appeared in the second part of this book. (6) The same reading appears in Ḥ and Ṭ; this indicates that this chapter originally preceded, since Sattiḥ’s statement occurs on p. 45. See also p. 42, note 4 in Ḥ. (7) Fath al-Bārī (no. 3866), Manaqib al-Anṣār, chapter “The Islam of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb” — and what follows in brackets is taken from it.
شَهِدتُ السبايا يومَ آلِ مُحَرِّقٍ … وأدرك عُمْري (١) صيحةَ اللّه في الحِجْرِ فلم أرَ ذا مُلكٍ من الناسِ واحدًا … ولا سُوقةً إلَّا إلى الموتِ والقبرِ فعلَّ الذي أرْدَى ثمودًا وجُرهمًا … سَيُعقِبُ لي نَسْلًا على آخر الدهْر تقرُّ بهم من آلِ عمرو بن عامرٍ … عيونٌ لدى الداعي إلى طلَب الوِتْر (٢) فإن لم تكُ الأيَّام (٣) أبلينَ جِدَّتي … وشيَّبْنَ رأسي والمشيبُ مع العُمْرِ فإنَّ لنا ربًا علا فوقَ عرشِهِ … عليمًا بما يأتي من الخَيْرِ والشرِّ ألم يأتِ قومي أنَّ للّه دعوةً … يفوزُ بها أهلُ السعادة والبرِّ إذا بُعث المبعوثُ من آلِ غالبٍ … بمكةَ فيما بين مكةَ والحِجْرِ هنالك فابْغُوا نَصْرَهُ ببلادكم … بني عامرٍ إن السعادةَ في النَّصْرِ قال: ثم قضى من ساعتا (٤) . باب في هواتف الجانّ وما ألقته الجِنَّان على ألسنة الكهان ومسموعًا من الأوثان وقد تقدَّم كلامُ شِقٍّ وسَطِيح لربيعة بن نصر ملك اليمن في البشارة بوجود رسولِ اللّه ﷺ (٥) . رسولٌ زكي، يأتي إليه الوَحْي، من قبل العلي. وسيأتي في المولد قول سَطِيح لعبد المسيح (٦) : إذا كثرتِ التلاوة، وغاضت بحيرة ساوه، وظهر صاحبُ الهِرَاوة، يعني بذلك رسولَ اللّه ﷺ كما سيأتي بيانه مفصلًا. وقال البخاري (٧) : حدّثنا يحيى بن سليمان الجُعْفي، حدّثني ابنُ وَهْب، حدّثني عُمر -وهو ابن محمد بن زيد- أن سالمًا حدَّثه عن عبد اللّه بن عمر قال: ما سمعتُ عمر يقولُ لشيءٍ قطّ: إني لأظنُّه كذا
= ط والأمالي، والمعلهج: الأحمق اللئيم والدعي الذي ليس بخالص النسب. التاج (علهج). (١) في ح، ط: أمري، والمثبت من الهواتف ومختصر ابن منظور والخصائص. (٢) "الوِتْر": الثأر. اللسان (وتر، ذحل). (٣) كذا في ح، ط، وفي الهواتف ومختصر ابن منظور: فإن لم تكن الأيام. (٤) إسناده تالف، وعلامات الوضع بادية عليه (بشار). (٥) مضى هذا النص في الجزء الثاني من هذا الكتاب. (٦) كذا في ح، ط: وهذا يدل على تقدم هذا الباب لأن قول سطيح مضى في (ص ٤٥) وانظر (ص ٤٢ ح ٤). (٧) فتح الباري (٣٨٦٦) مناقب الأنصار باب إسلام عمر بن الخطاب ﵁ ، وما يأتي بين معقوفين منه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies