Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Umawī said: ʿAbd Allāh ibn Ziyād narrated to us, from Ibn Isḥāq, who said: Yaʿqūb ibn ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar [ibn ʿAmr] ibn Umayyah also narrated to me, from his father, from his grandfather ʿAmr ibn Umayyah, who said:

“I returned with some slaves that al-Najāshī had given me. They said to me, ‘ʿAmr, if we were to see the Messenger of Allah we would recognize him without your having to tell us.’

“Abū Bakr passed by and I asked them, ‘Is this he?’ They said, ‘No.’ ʿUmar passed by and I asked, ‘Is this he?’ They said, ‘No.’ When we entered the house, the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—walked past. They called out, ‘ʿAmr, this is the Messenger of Allah!’ I looked, and indeed it was he. No one had informed them; they recognized him from what they had found written in their scriptures.

“We have already mentioned Saba’s warning to his people and his glad tidings of the coming of the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—in the lines of poetry quoted in his biography, so there is no need to repeat them here. We have likewise referred to what the two Jewish rabbis said to Tubbaʿ al-Yamānī when he besieged the people of Madinah: ‘It is the place of migration for a Prophet who will appear at the end of time.’ He withdrew and composed verses in which he conveyed salutations to the Prophet, peace and blessings be upon him.

The Story of Sayf ibn Dhī Yazan al-Himyarī and His Foretelling of the Unlettered Prophet

The ḥāfiẓ Abū Bakr Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Sahl al-Kharāʾiṭī relates in his book “Hawātif al-Jinān”: ʿAlī ibn Ḥarb narrated to us; Aḥmad ibn ʿUthmān ibn Ḥakīm narrated to us; ʿAmr ibn Bakr—who is Ibn Bakkār al-Qaʿnabī—narrated to us, from Aḥmad ibn al-Qāsim, from Muḥammad ibn al-Sāʾib al-Kalbī, from Abū Ṣāliḥ, from ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās—may Allah be pleased with him—who said:

“When Sayf ibn Dhī Yazan”—Abū al-Mundhir added: his name was al-Nuʿmān ibn Qays—“triumphed over the Abyssinians, two years after the birth of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, delegations of the Arabs and their poets came to congratulate and praise him, recounting his valorous deeds. Among those who came was a delegation from Quraysh comprising ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim, Umayyah ibn ʿAbd Shams, ʿAbd Allāh ibn Judʿān, and Khuwaylid ibn Asad.”

(1) See p. 60 of this volume in manuscript h1. (2) The text enclosed in brackets does not occur in the manuscript (h); it is from the printed edition (t). (3) See vol. II of this work. (4) See the poetry cited in vol. II under the account of Rabiʿa ibn Nasr in this work. (5) In both manuscript and printed edition: Hawatif al-Janan. The title as affirmed above (p. 44, ms. 5) is the correct one. The present text is taken from it (p. 188), including the bracketed passages. This report is also recorded by Abu al-Faraj in al-Aghani (17/311ff., Dar al-Kutub ed.), by Ibn Asakir in the abridgment of Ibn Manzur (2/57–61), and by Ibn al-Jawzi in al-Wafaʾ (1/125–128). (6) In Hawatif al-Janan: “Haddathana ʿUthman ibn Hakim” (Uthman ibn Hakim narrated it to us). (7) In Dalail Abi Nuʿaym: ʿAmr ibn Bukayr; no biography of him has been found. This same wording will appear on p. 145, note 12. (8) In both manuscript and printed edition: “Ibn al-Mundhir” is a copyist’s error; the correct name given in Hawatif al-Janan is Hisham ibn Muhammad ibn al-Saʾib al-Kalbi. This is stated in Nasab Maʿadd (5/545).
وقال الأموي (١) : حدّثنا عبد اللّه بن زياد، عن ابن إسحاق قال: وحدّثني يعقوب بن عبد الله بن جعفر [بن عمرو] (٢) بن أمية، عن أبيه، عن جدّه عمرو بن أمية قال: قدِمتُ برقيقٍ من عند النجاشي أعطانيهم فقالوا لي: يا عمرو لو رأينا رسولَ اللهِ لعرفناهُ من غير أن تُخْبِرَنا. فمرَّ أبو بكر ففلت: اْهو هذا؟ قالوا: لا. فمرَّ عمر فقلت: أهو هذا؟ قالوا: لا، فدخلنا الدار، فمرَّ رسولُ اللّه ﷺ فنادَوْني: يا عمرو، هذا رسولُ اللّه ﷺ فنظرت، فإذا هو هو من غير أنْ يُخبرَهم به أحد، عرفوه بما كانوا يجدونه مكتوبًا عندهم. وقد تقدَّم إنذارُ سَبَأٍ لقومِهِ، وبشارتُهُ لهم بوجودِ رسولِ اللّه ﷺ في شعرٍ أسلفناه في ترجمته (٣) فأغنى عن إعادته، وتقدَّم قولُ الحبرَيْن من اليهود لِتُبَّعٍ اليَماني حين حاصَرَ أهلَ المدينة: إنها مُهَاجَرُ نبيٍّ يكونُ في آخر الزمان، فرجع عنها ونظم شعرًا يتضمن السلام على النبي ﷺ (٤) . قصَّةُ سَيْفِ بنِ ذي يَزَن الحِمْيَرِي وبشارتُه بالنبيِّ الأمِّيّ وقال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتابه "هواتف الجِنَّان" (٥) : حدّثنا علي بن حرب، حدّثنا أحمد بن عثمان بن حكيم (٦) ، حدّثنا عمرو بن بكر (٧) -هو ابن بكار القَعْنَبي- عن أحمد بن القاسم عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح، عن عبد اللّه بن عباس قال: لما ظهر سَيْفُ بن ذي يَزَن- قال أبو المنذر (٨) : واسمه النعمان بن قيس - على الحبشة، وذلك بعد مولد رسولِ اللّه ﷺ بسنتين أتته وفودُ العرب وشعراؤها تهنِّئُه وتمدحه، وتذكر ما كان من حُسْن بلائه، وأتاه فيمن أتاه وفود قريش، فيهم عبد المطلب بن هاشم، وأمية بن عبد شمس، وعبد اللّه بن جُدْعان، وخُويلد بن أسَد،
(١) انظر ص (٦٠) من هذا الجزء ح ١. (٢) ليس ما بين المعقوفين في ح وهو من ط. (٣) انظر في الجزء الثاني من هذا الكتاب. (٤) انظر في الشعر المشار إليه في الجزء الثاني عند قصة ربيعة بن نصر من هذا الكتاب. (٥) في ح، ط: هواتف الجان وما أثبته هو الاسم الصحيح كما سبقت الإشارة إليه (ص ٤٤ ح ٥)، والنص هنا منقول منه (ص ١٨٨) وما يأتي بين معقوفين منه، وساق الخبر أيضًا أبو الفرج في الأغاني (١٧/ ٣١١) وما بعدها (ط دار الكتب) وابن عساكر مختصر ابن منظور (٢/ ٥٧ - ٦١) وابن الجوزي في الوفا (١/ ١٢٥ - ١٢٨). (٦) في هواتف الجنان: حدثنا عثمان بن حكيم. (٧) في دلائل أبي نعيم: عمرو بن بكير، ولم أقف على ترجمة له. وسيأتي بهذا اللفظ في الصفحة (١٤٥) في موضع الحاشية (١٢). (٨) في ح، ط: ابن المنذر تصحيف، والمثبت من الهواتف، وهو هشام بن محمد بن السائب الكلبي، وقوله هذا في نسب معد (٥/ ٥٤٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies