Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bayhaqī (1) relates—through al-Ḥākim, al-Aṣamm, Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār, Yūnus ibn Bukayr, Yūnus ibn ʿAmr, and al-ʿAyzār ibn Ḥurayth—on the authority of ʿĀʾishah, may Allah be pleased with her, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:

“It is written in the Gospel: ‘He is neither harsh nor hard-hearted, nor does he raise his voice in the market-places; he does not repay an evil deed with its like; rather, he pardons and overlooks.’”

Yaʿqūb ibn Sufyān (3) likewise reported: Fayḍ al-Bajalī narrated to us, Salām ibn Miskīn narrated to us, from Muqātil ibn Ḥayyān, who said:

Allah, mighty and exalted, revealed to Jesus son of Mary:

“Persevere earnestly in My command, listen and obey, O son of the pure, virgin mother. I created you without a male and made you a sign for all people, so worship Me alone. Declare in Syriac to the people of Sūrān and convey to those before you that I am the Ever-Living Truth Who never perishes. Believe in the unlettered Arab Prophet: the rider of the camel, the wearer of the wool cloak and the turban—which is his crown—with the two sandals and the staff. His hair is wavy; his forehead is broad; his eyebrows are close-set; his eyes are large, deep-black and long-lashed; his nose is high-bridged; his cheeks are radiant; his beard is full. The sweat on his face glistens like pearls, and the fragrance of musk emanates from him. His neck is as though it were a pitcher of silver, and gold seems to flow along his collar-bones. From the top of his chest to his navel runs a fine line of hair like a straight twig, and no other hair is on his abdomen. His palms and feet are broad and strong. When he moves among people he outshines them, and when he walks it is as though he were stepping out of solid rock and descending a slope. He will have but few offspring”—apparently referring to the males from his own loins.

Al-Bayhaqī cited this wording in Dalāʾil al-Nubuwwah through the chain of Yaʿqūb ibn Sufyān (13).

(1) In Dalā’il al-Nubuwwah (vol. 1, p. 377). (2) In the manuscript and printed edition it reads “harb” (war), which is a corruption. The correct reading is confirmed in Bayhaqī’s Dalā’il and in Tahdhīb al-Tahdhīb (vol. 8, p. 203), both in its biographical entry and in al-Taqrīb. (3) In al-Ma‘rifah wa al-Tārīkh (vol. 3, p. 275), in the section of texts excerpted from its lost volume. (4) In the edition: al-Ṭāhirah. Lisan al-‘Arab (s.v. ṭahara): “A woman is ṭāhir (pure) from ḥayd (menstruation) and ṭāhirah (pure) from najāsah (impurity) or defects.” (5) In the edition: azūl. (6) “al-Ṣalat al-jabīn”: i.e. broad forehead, a clear white brow. al-Tāj (s.v. ṣalat). (7) “al-Ahdab al-ashfār”: i.e. long eyelash hair. al-Tāj (s.v. hadab). (8) “al-Ad‘aj al-‘aynayn”: indicating that the blackness of his eyes was intensely dark; others say da‘j denotes a blackness combined with striking whiteness. al-Tāj (s.v. da‘j). (9) “min al-qanā”: a prominence at the ridge of the nose, a wahīdab in its middle, and subūgh at its tip. Lisan al-‘Arab (s.v. qanā). (10) “nafḥa al-ṭīb”: when it is stirred and emits fragrance. al-Tāj (s.v. nafḥ), and in the edition: yandiḥ, with a similar meaning. (11) i.e. they incline to thickness and shortness; some say it refers to nails that are thick without being short, which in men is praised for giving a firmer grip. Lisan al-‘Arab (s.v. shathan). (12) In the manuscript and edition: yanqala‘; this reading is confirmed in Dalā’il al-Nubuwwah and in Mukhtaṣar Ibn Manẓūr’s Tarīkh Ibn ‘Asākir (vol. 2, p. 46). (13) Bayhaqī’s Dalā’il al-Nubuwwah (vol. 1, p. 378).
وروى البيهقي (١) عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبَّار، عن يونس بن بُكير، عن يونس بن عمرو، عن العَيْزَار بن حُرَيث (٢) ، عن عائشةَ (عليه السلام) ، أنَّ رسولَ اللّه ﷺ قال: "مَكْتوبٌ في الإنجيل: لا فظٌّ ولا غَليظ، ولا سَخَّابٌ في الأسواق، ولا يَجْزي بالسيِّئةِ مِثْلَها، بل يَعْفُو ويَصْفَح" . وقال يعقوب بن سفيان (٣) : حدّثنا فيض البَجَلي، حدّثنا سَلام بن مِسْكين، عن مقاتل بن حَيَّان قال: أوحى اللّه – Exalté soit-Il – إلى عيسى ابن مريم: جِدَّ في أمْري، واسمع وأطِعْ يا بن الطاهر (٤) البِكْر البَتُول، أنا خلقتُكَ من غير فَحْل فجعلتك آيةً للعالمين؛ فإيَّاي فاعبُدْ، فبين لأهل سوران بالسُّرْيانية، بَلِّغْ من بين يديك أني أنا الحقُّ القائم الذي لا يزول (٥) ، صدِّقوا بالنبيّ الأُمِّيِّ العربي، صاحب الجمل والمِدْرَعة والعمامة -وهي التاج- والنعلَيْنِ والهِرَاوة- وهي القضيب- الجَعْدِ الرأس، الصَّلْتِ الجبين (٦) ، المَقْرُونِ الحاجبيْن، الأَنْجَلِ العينَيْن، الأهدبِ الأشفار (٧) ، الأدعجِ العينين (٨) ، الأقْنَى الأنف (٩) ، الواضحِ الخدَّين، الكثِّ الفَحْية، عَرَقُهُ في وَجْهه كاللُّؤْلُؤ، ريح المسك يَنْفَحُ (١٠) منه، كأنَّ عُنُقَهُ إبْرِيقُ فِضَّة، وكأنَّ الذهب يَجْري في تَرَاقيه، له شَعَراتٌ من لَبَّتِهِ إلى سُرَّته، تجري كالقَضيب، ليس في بطنه شَعَرٌ غيره، شَثْن الكَفِّ والقَدَم (١١) ، إذا جاء مع الناس غمَرَهُم، وإذا مشى كأنما يتقلَّعُ (١٢) من الصخر ويتحدَّر من صَبَب، ذو النسل القليل - وكأنَّهُ أرادَ الذكورَ من صُلْبِه. هكذا رواهُ البيهقي في "دلائل النبوَّة" من طريق يعقوب بن سفيان (١٣) .
(١) في دلائل النبوة (١/ ٣٧٧). (٢) في ح، ط: حرب، وهو تصحيف، والمثبت من دلائل البيهقي وتهذيب التهذيب (٨/ ٢٠٣) في ترجمته والتقريب. (٣) في المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٧٥) وهو في قسم النصوص المقتبسة من المجلد المفقود منه. (٤) في ط: الطاهرة. جاء في اللسان (طهر): والمرأة طاهرٌ من الحيض وطاهرةٌ من النجاسة ومن العيوب. (٥) في ط: أزول. (٦) "الصلت الجبين": الواسع الجبين، الأبيض الجبين الواضح. التاج (صلت). (٧) "الأهدب الأشفار": أي طويل شعر الأجفان. التاج (هدب). (٨) "الأدعج العينين": يريد أن سواد عينيه كان شديد السواد، وقيل: إن الدَّعج عنده: سواد العين مع شدة بياضها. التاج (دعج). (٩) "من القنى": وهو ارتفاع في أعلى الأنف، واحديداب في وسطه، وسُبوغ في طرفه اللسان (قنا). (١٠) "نفَحَ الطِّيبُ": إذا أرِجَ وفاح. التاج (نفح) وفي ط: ينضح، ومعناه بنحوه. (١١) أي أنهما تميلان إلى الغلظ والقصر، وقيل: هو الذي في أنامله غِلَظٌ بلا قصر، ويُحمد ذلك في الرجال لأنه أشد لقبضهم. اللسان (شثن). (١٢) في ح، ط: ينقلع، والمثبت من دلائل النبوة ومختصر ابن منظور لتاريخ ابن عساكر (٢/ ٤٦). (١٣) دلائل النبوة للبيهقي (١/ ٣٧٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies