Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (1/18)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū Dāwūd said (1): “ʿAbd al-Aʿlā ibn Ḥammād, Muḥammad ibn al-Muthannā, Muḥammad ibn Bashār, and Aḥmad ibn Saʿīd al-Ribāṭī (2) narrated to us, saying: ‘Wahb ibn Jarīr narrated to us’—Aḥmad remarked, ‘We copied it from his own manuscript, and these are his exact words’—who said: ‘My father narrated to us, saying (3): I heard Muḥammad ibn Isḥāq relate from Yaʿqūb ibn ʿUtbah, from Jubayr ibn Muḥammad ibn Jubayr ibn Muṭʿim, from his father, from his grandfather, who said:

A Bedouin came to the Messenger of Allah ﷺ and said, “O Messenger of Allah, our souls are exhausted, our dependents are hungry, and our wealth is depleted [and our livestock are perishing]. So supplicate to Allah for rain on our behalf, for we seek your intercession with Allah and we seek Allah’s intercession with you.”

The Messenger of Allah ﷺ replied, “Woe to you! Do you know what you are saying?” He then glorified Allah, and he continued to proclaim His transcendence until this was evident on the faces of his Companions. He then said:

“Woe to you! No one seeks to intercede with Allah before any of His creatures; Allah’s majesty is far greater than that. Woe to you! Do you know who Allah is? His Throne is over His heavens like this”—and he formed a dome with his fingers above him—“and it creaks beneath Him like the creaking of a saddle beneath its rider.”

In Ibn Bashār’s version it is stated: “Indeed, Allah is above His Throne, and His Throne is above His heavens,” after which he continued the narration.

ʿAbd al-Aʿlā, Ibn al-Muthannā, and Ibn Bashār likewise transmitted it from Yaʿqūb ibn ʿUtbah and Jubayr ibn Muḥammad ibn Jubayr, from his father, from his grandfather. The chain reported by Aḥmad ibn Saʿīd is also [the sound one; this was endorsed by a group of scholars, among them Yaḥyā ibn Maʿīn and ʿAlī ibn al-Madīnī, and a number of transmitters narrated it from Ibn Isḥāq as Aḥmad likewise affirmed].

(6) According to what has reached me, the hearings of ʿAbd al-Aʿlā, Ibn al-Muthannā, and Ibn Bashār came from a single manuscript (7). Abū Dāwūd alone recorded this ḥadīth.

= They say that the Throne-bearers perceive the sins of the descendants of Adam. This report is narrated by Ibn Abī Shaybah in Sifat al-‘Arsh and is also transmitted via al-Dhahhāk from Ibn ‘Abbas on the verse “And the Throne of your Lord will be carried above them that Day by eight” (Qur’an 69:17). He explained: “The eight are the jinn, humans, devils, angels, and cherubim—eight divisions, each supported by a host of these beings,” thus affirming the phrase: “And the Throne of your Lord will be carried above them that Day by eight.” (1) Abu Dawud, Sunan Abī Dāwūd 4726. (2) Al-Ribātī, written with a heavy rāʾ and a bāʾ carrying a single dot, is a nisbah derived from al-ribat—the frontier post where horses were tethered and guardians (ribāti) remained to protect Islam’s borders. Ahmad ibn Saʿīd was deemed reliable; he earned the epithet al-Ribātī from his service, residence, and administrative duties at the ribat. In the printed Sunan Abī Dāwūd this name is misprinted as ar-Riyātī with a final yāʾ. (Ansāb al-Simḥānī 6:70) (3) In witness B the reading is “Abī Samʿat.” (4) The same reading appears in al-Uṣūl and in Sunan Abī Dāwūd as “waḍiʿat.” (5) Absent from witness A; present in witness B and in Sunan Abī Dāwūd. (6) An addition from source T that accords with Abī Dāwūd’s original text; it is not found in witnesses A or B. (7) Its chain of transmission is weak, and the report concerning the Throne’s aṭṭīṭ is not authentic. Al-nihk (disease) here signifies ruin or corruption. Al-aṭṭīṭ denotes the creaking of the camel’s aqṭāb (saddle cinch), implying its inability to bear the Throne’s weight and magnitude—since a camel’s saddle only creaks under an excessive load. (Ibn al-Athīr, al-Nihāya 1:54). See also the account transmitted by Ibn al-Athīr from al-Khaṭṭābī in Jāmiʿ al-Uṣūl 4:24.

وقال أبو داود (١) : حدَّثنا عبد الأعلى بن حَماد ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وأحمد بن سعيد الرِّباطي (٢) قالوا: حدَّثنا وَهْب بن جرير - قال أحمد: كتبناه من نسخته، وهذا لفظه- قال: حدَّثنا أبي قال (٣) : سمعت محمد بن إسحاق يُحدِّث عن يعقوب بن عتبة، عن جبير بن محمد بن جبير بن مُطعم، عن أبيه، عن جده قال: أتى رسول اللَّه ﷺ أعرابيٌّ فقال: يا رسولَ اللَّه: جهِدَتِ الأنْفُسُ، وَجَاعت (٤) العيالُ، وَنُهكتِ الأمْوالُ [وهَلَكتِ الأنْعامُ] ، فاسْتَسْق اللَّهَ لَنا، فإنَّا نَسْتَشْفِعُ بِكَ عَلَى اللَّهِ وَنَسْتَشْفعُ باللَّه عَلَيْكَ. فقال (٥) رسول اللَّه ﷺ : "وَيحكَ؛ أتَدْري ما تَقُولُ" ؟! وَسَبَّحَ رسولُ اللَّه ﷺ فما زال يُسَبِّحُ حتى عُرف ذلك في وجوه أصحابه. ثمَّ قال: "وَيْحكَ؛ إنَّهُ لا يُسْتَشْفعُ باللَّهِ على أحدٍ منْ خَلْقِهِ، شَأْنُ اللَّهِ أعْظمُ منْ ذَلكَ. وَيْحكَ، أتَدْري ما اللَّهُ؟ إن عَرْشَهُ على سَمواتِهِ لَهَكذا" -وقال بأصابعه مثل القبة عليه- "وَإنَّهُ لَيَئِطُ بهِ أطِيْطَ الرَّحْل بالرَّاكب" . قال ابنُ بشار في حديثه: "إنَّ اللَّهَ فَوْقَ عَرْشِهِ، وَعرْشُهُ فَوْقَ سَمواتِهِ" ؛ وساق الحديث. وقال عبد الأعلى وابن المثنى وابن بشار عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد بن جبير، عن أبيه عن جده. والحديث بإسناد أحمد بن سعيد أيضًا، [هو الصحيح، وافقه عليه جماعةٌ، منهم يحيى بن معين، وعلي بن المديني، ورواه جماعة عن ابن إسحاق كما قال أحمد أيضًا] (٦) وكان سَماع عبد الأعلى وابن المثنى وابن بشار من نسخة واحدة فيما بلغني (٧) . تفرد بإخراجه أبو داود.

= يرون أنَّهم يرون ذنوب بني آدم. رواه ابن أبي شيبة في (صفة العرش). ورواه أيضًا من طريق الضحاك، عن ابن عباس في قوله: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ [الحاقة: ١٧] قال: الجن، والإنس، والشياطين، والملائكة، والكرُوبيون، ثمانية أجزاء كل جزء منهم بعدّة هؤلاء فذلك قوله سبحانه: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ ". (١) أبو داود (٤٧٢٦). (٢) الرباطي، بكسر الراء المهملة، وفتح الباء المنقوطة بواحدة: نسبة إلى الرباط، وهو اسم لموضع رباط الخيل وملازمة أصحابها الثغر لحفظه من عدو الإسلام. وأحمد بن سعيد هذا ثقة، وإنما قيل له الرباطي لأنه كان على الرباط وعمارته وتولّي الأوقات التي له. وتصحّف في المطبوع من سنن أبي داود إلى: الرياطي بالياء آخر الحروف. أنساب السمعاني (٦/ ٧٠). (٣) في ب: أبي سمعت. (٤) كذا في الأصول، وفي سنن أبي داود: وضاعت. (٥) ليست في أ، وهي في ب وسنن أبي داود. (٦) زيادة من ط، موافقة لنص أبي داود، ليست في أ وب. (٧) إسناده ضعيف، ولا يصح في أطيط العرش حديث. والنهك: المرض، المراد به هاهنا: التلف. والأطيط: صوت أقتاب الناقة، أي: إنَّه ليعجز عن حمله وعظمته، إذ كان معلومًا أنَّ أطيط الرحل بالراكب إنما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله. النهاية لابن الأثير (١/ ٥٤). وانظر ما نقله ابن الأثير عن الخطابي، في هذا الحديث، في جامع الأصول (٤/ ٢٤).