Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/131)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—‘When were you made a prophet?’ (1)
He replied, ‘While Adam was still between soul and body.’ (2)

The ḥāfiẓ Abū Nuʿaym also says in his Dalāʾil al-Nubuwwa (3): “Abū ʿAmr ibn Ḥamdān related to us; al-Ḥasan ibn Sufyān related to us; Hishām ibn ʿAmmār related to us; al-Walīd ibn Muslim related to us, from Khulayd ibn Daʿlij—and Saʿīd—from Qatādah, from al-Ḥasan, from Abū Hurayrah that the Prophet ﷺ, regarding the Most High’s words, ‘And when We took from the prophets their covenant’ (al-Ahzāb 33:7), said: ‘I was the first of the prophets in creation and the last of them to be sent.’ (4)

He likewise transmitted it through Hishām ibn ʿAmmār, from Baqiyyah, from Saʿīd ibn Bashīr (5), from Qatādah, from al-Ḥasan, from Abū Hurayrah with the same wording. [It was also reported by Saʿīd ibn Abī ʿArūbah and Shaybān, from Qatādah, who said: We were told that the Messenger of God ﷺ said the same.] (6) This chain is firmer and sounder, and God knows best.

This is a report of his exalted mention in the Highest Assembly—he was known among them as the Seal of the Prophets while Adam had not yet had the spirit breathed into him. God’s knowledge of this certainly preceded the creation of the heavens and the earth; all that remained was what we have described of His proclamation in the Highest Assembly. God knows best.

Abū Nuʿaym has also cited (7), through ʿAbd al-Razzaq, from Maʿmar, from Hammām, from Abū Hurayrah, the agreed-upon ḥadīth: ‘We are the last [community] yet the foremost on the Day of Resurrection, (8) judgment being concluded for us before the rest of creation, although the Book was given to them before us and was given to us afterward.’

Abū Nuʿaym added at the end: ‘Thus he ﷺ was the last of them to be sent, and through him prophethood was sealed; yet he will precede on the Day of Resurrection, because he was the first to be inscribed in prophethood and covenant.’

He then said: ‘This ḥadīth confers a unique virtue upon the Messenger of God ﷺ—God decreed prophethood for him before Adam’s creation was completed. It may also refer to God’s informing His angels of what His prior knowledge and decree had already determined: that He would send him at the end of time.’

= From Maysara. (1) In the introduction to Abu Nu‘aym’s Dalail al-Nubuwwah, it reads “katabat.” (2) The text enclosed in square brackets is absent from manuscript H. (3) It does not appear in the printed edition of Abu Nu‘aym’s Dalail al-Nubuwwah. (4) See p. 109 of this volume, where the hadith from al-Baghawi is recorded. (5) In manuscript H it reads yaseer; in the printed edition it reads naseer. This reading is confirmed by p. 109 of this volume, in the context of the hadith from al-Baghawi and the biography of Sa‘id ibn Bashir in Tahdhib al-Tahdhib (vol. 4, pp. 8–9). (6) The text enclosed in square brackets is absent from manuscript H. (7) In Dalail al-Nubuwwah, vol. 1, p. 49. (8) This is as far as the printed edition of Dalail extends, reinforcing the view expressed by the editor of Dalail and in Sīrat Ibn Kathir that the printed Dalail is an abridgment.

متى كنت (١) نبيًا؟ قال: "وآدمُ بين الرُّوح والجسد" ] (٢) . وقال الحافظ أبو نعيم في كتابه "دلائل النبوة" (٣) : حدّثنا أبو عمرو بن حمدان، حدّثنا الحسن بن سفيان، حدّثنا هشام بن عمار، حدّثنا الوليد بن مسلم، عن خُليد بن دَعْلج، وسعيد عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ﴾ [الأحزاب: ٧] قال: "كنتُ أوَّلَ النبيِّين في الخَلْق وآخرَهُمْ في البَعْث" (٤) . ثم رواه من طريق هشام بن عمَّار، عن بقيَّة، عن سعيد بن بَشيرْ (٥) ، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا مثله. [وقد رواه من طريق سعيد بن أبي عروبة وشيبان عن قتادة قال: ذكر لنا أن رسول الله ﷺ قال مثله] (٦) . وهذا أثبت وأصحّ، والله أعلم. وهذا إخبارٌ عن التنويه بذكرهِ في الملأ الأعلى، وأنَّه معروفٌ بذلك بينهم بأنه خاتمُ النبيِّين، وآدم لم يُنفخ فيه الرُّوح، لأنَّ عِلْمَ اللهِ تعالى بذلك سابقٌ قبل خلقِ السمواتِ والأرض لا محالة، فلم يبق إلا هذا الذي ذكرناه من الإعلام به في الملأ الأعلى. والله أعلم. وقد أورد أبو نُعيم (٧) من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن همَّام، عن أبي هريرة الحديث المتفق عليه. "نحنُ الآخِرُون السابقونَ يومَ القيامة (٨) ، المقضي لهم قبل الخلائق، بَيْدَ أنهم أُوتوا الكتابَ من قَبْلنا، وأوتيناه من بعدهم. وزاد أبو نعيم في آخره: فكان ﷺ آخرَهُمْ في البعث، وبه خُتمت النبوَّة. وهو السابق يوم القيامة. لأنه أولُ مكتوبٍ في النبوَّة والعَهْد. ثم قال: ففي هذا الحديث الفضيلةُ لرسولِ الله ﷺ : لما أوجب الله له النبوة قبل تمام خلق آدم. ويحتملُ أن يكون هذا الإيجاب هو ما أعلم اللهُ ملائكتَهُ ما سبق في علمه وقضائه من بعثتهِ له في آخر الزمان.

= عن ميسرة. (١) في مقدمة دلائل أبي نعيم: كتبت. (٢) ليس ما بين المعقوفين في ح. (٣) ليس في دلائل النبوة لأبي نعيم المطبوع. (٤) مضى في ص (١٠٩) من هذا الجزء حيث روي الحديث عن البغوي. (٥) في ح: يسير، وفي ط: نسير، والمثبت من (ص ١٠٩) من هذا الجزء في سياق الحديث عن البغوي وترجمة سعيد بن بشير في تهذيب التهذيب (٤/ ٨، ٩). (٦) ليس ما بين المعقوفين في ح. (٧) في دلائل النبوة (١/ ٤٩). (٨) إلى هنا في المطبوع من الدلائل، وهذا يعزز ما ذهب إليه محقق الدلائل وسيرة ابن كثير من قبل من أن المطبوع من الدلائل هو المختصر.