Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He said:

“If you have spoken truthfully, O Salman, then you have met Jesus, son of Mary.”

This wording is exceedingly strange—indeed, denounced—for the interval of suspended revelation (al-fatrah) is put at no less than four hundred years, and some say six hundred solar years, whereas the longest span ever claimed for Salmān’s life is three hundred and fifty years. ʿAbbās ibn Yazīd al-Baḥrānī even reports the consensus of his teachers that he lived two hundred and fifty years, though opinions differ over any extension up to three hundred and fifty. God knows best.

What appears more likely is that he said:

“You have met the trustee of Jesus, son of Mary.”

This, in fact, is entirely plausible. (1)

Al-Suhaylī (2) remarked that the unnamed transmitter is al-Ḥasan ibn ʿUmārah, who is weak by unanimous verdict; yet should the report prove sound, there would be nothing objectionable in it. Ibn Jarīr relates that the Messiah descended from heaven after being raised up, found his mother and another woman weeping beside the trunk of the one thought crucified, informed them that he had not been killed, and then dispatched the disciples.

He added: If one descent is possible, multiple descents are equally possible. The public, manifest descent will be when he breaks the cross, kills the swine, marries a woman from the tribe of Judhām, and, upon his death, is buried in the chamber adjoining the Prophet’s ﷺ Rawḍah.

Al-Bayhaqī, in Dalāʾil al-Nubuwwah, has transmitted this story of Salmān through the isnād of Yūnus ibn Bukayr from Muḥammad ibn Isḥāq, as cited earlier. He also narrated it from al-Ḥākim, from al-Aṣamm, from Yaḥyā ibn Abī Ṭālib—ʿAlī ibn ʿĀṣim told us; Ḥātim ibn Abī Ṣaghīrah told us; from Simāk ibn Ḥarb; from Zayd ibn Ṣūḥān—who said he heard Salmān recount the beginnings of his Islam. Salmān gave a lengthy account, mentioning that he was from Rāmhormoz, that he had an elder, affluent brother while he himself lived in his brother’s care, and that the dihqān’s son was his close companion. The two of them would attend their tutor together, and that boy used to visit a group of Christian ascetics in a cave. Salmān asked to accompany him, but the boy replied, “You are still young, and I fear you may betray them and my father would kill them.” Salmān therefore pledged that nothing of the sort would happen

(1) I say: This is al-Dhahabi’s narration in Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 1, p. 512) from Ibn Ishaq. (2) al-Rawd al-Anf (vol. 1, pp. 252–253) in similar wording; what follows between brackets is taken from this source. (3) Dalā’il al-Nubuwwa (vol. 2, p. 92). (4) Also in ad-Dalā’il (vol. 2, p. 82). (5) In the manuscripts and printed editions it reads “Safrah,” which is a scribal error. The correct reading is attested in al-Bayhaqi’s Dalā’il and in Taqrīb al-Tahdhīb (vol. 1, p. 137) and Tahdhīb al-Tahdhīb (vol. 2, p. 130). (6) In the manuscripts and printed editions it reads “Yazid.” This reading is confirmed in al-Bayhaqi’s Dalā’il and in Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 3, p. 525) in the relevant biography. I believe there is a break in the chain: Samāk died in 123 AH and Zayd in 36 AH. The reports concerning Salman are transmitted by Samāk from Abu Qudama al-Numan ibn Humayd from Zayd ibn Suhan, or by Samāk from a man from Zayd (see Siyar A‘lam al-Nubala’, vol. 3, p. 527). Samāk’s narration is known to be irregular—he sometimes adds or omits links; see Sharḥ ‘Ilal at-Tirmidhi (vol. 1, p. 141). (7) “Ramahramz”: a well-known town near Khuzistan. See Mu‘jam al-Buldān (vol. 3, p. 17) and al-Tāj (entry “Hormuz”). (8) The explanation of the term dehqān was given above (p. 115, note 5).
قوله: "لئن كنتَ صدقتني يا سلمان لقد لَقِيت عيسى بن مريم" غريبٌ جدًا بل مُنْكَر؛ فإنَّ الفترة أقلُّ ما قيل فيها أنها أربعمئة سنة، وقيل ستمئة سنة بالشمسيَّة، وسلمان أكثر ما قيل: إنه عاش ثلاثمئة سنة وخمسين سنة. وحكى العباس بن يزيد البَحْراني إجماع مشايخِهِ على أنه عاش مئتين وخمسين سنة. واختلفوا فيما زاد إلى ثلاثمئة وخمسين سنة. والله أعلم. والظاهر أنه قال: "لقد لَقِيت وصيَّ عيسى ابن مريم" فهذا ممكن بالصواب (١) . وقال السُّهيلي (٢) : الرجل المُبْهم هو الحسن بن عُمَارة، وهو ضعيفٌ [بإجماعٍ منهم] فإنْ صحَّ لم يكنْ فيه نكارة. لأنَّ ابن جَرِير ذكر أنَّ المسيح نزل من السماء بعد ما رفع، فوجد أُمه وامرأةً أخرى يبكيانِ عند جذع المصلوب، فأخبرهما أنه لم يقتل، وبعث الحواريين بعد ذلك. قال: وإذا جاز نزوله مرَّة جاز نزوله مرارًا، ثم يكون نزوله الظاهر حين يكسِرُ الصليب، ويقتل الخنزير، ويتزوَّج حينئذٍ امرأةً من بني جُذَام، وإذا مات دُفن في حُجْرة روضةِ رسولِ الله ﷺ . وقد روى البيهقي في كتاب "دلائل النبوة" (٣) قصةَ سلمان هذه، من طريق يونس بن بُكير، عن محمد بن إسحاق كما تقدَّم، ورواها أيضًا (٤) عن الحاكم، عن الأصمّ، عن يحيى بن أبي طالب: حدّثنا عليُّ بن عاصم، حدّثنا حاتم بن أبي صَغِيره (٥) ، عن سِمَاك بن حَرْب، عن زيد (٦) بن صُوحان أنه سمع سلمان يحدِّث كيف كان أول إسلامه؛ فذكر قصةّ طويلة، وذكر أنه كان من رامَهُرْمُز (٧) ، وكان له أخٌ أكبر منه غنيّ، وكان سلمانُ فقيرًا في كنَفِ أخيه، وأنَّ ابنَ دِهْقانها (٨) كان صاحبًا له، وكان يختلف معه إلى معلِّم لهم، وأنه كان يختلف ذلك الغلام إلى عُبَّاد من النصارى في كهفٍ، لهم، فسأله سلمان أنْ يذهبَ به معه إليهم، فقال له: إنك غلام، وأخشى أنْ تَنُمَّ عليهم فيقتلهم أبي. فالتزم له أن لا يكون منه شيءٌ
(١) قلت: وهي رواية الذهبي في السير (١/ ٥١٢) عن ابن إسحاق به. (٢) الروض الأنف (١/ ٢٥٢، ٢٥٣) بألفاظ مقاربة، وما يأتي بين معقوفين منه. (٣) دلائل النبوة (٢/ ٩٢). (٤) في الدلائل أيضًا (٢/ ٨٢). (٥) في ح، ط: صفرة، وهو تصحيف، والمثبت من دلائل البيهقي وتقريب التهذيب (١/ ١٣٧) وتهذيب التهذيب (٢/ ١٣٠). (٦) في ح، ط: يزيد. والمثبت من دلائل البيهقي وسير أعلام النبلاء (٣/ ٥٢٥) في ترجمته. قلت: أظن أن في السند انقطاعًا، فوفاة سماك سنة ١٢٣ هـ ووفاة زيد سنة ٣٦ هـ، وأخبار سلمان يرويها سماك عن أبي قدامة النعمان بن حميد عن زيد بن صوحان، أو سماك عن رجل عن زيد، انظر سير أعلام النبلاء (٣/ ٥٢٧). وسماك ممن يضطرب في حديثه فيزيد في الإسناد أو ينقص، انظر في ذلك شرح علل الترمذي (١/ ١٤١). (٧) "رامَهُرْمُز": مدينة مشهورة بنواحي خوزستان. معجم البلدان (٣/ ١٧) والتاج (هرمز). (٨) مضى شرح معنى دهقان (ص ١١٥ الحاشية ٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies