Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/115)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

like two orbs revolving in their sockets, and he said:

“Enemy of God! Do you address the Messenger of God ﷺ with what I am hearing and behave as I see you behaving? By the One who sent him with the truth, were I not afraid of incurring his blame (1), I would strike your head with my sword!”

The Messenger of God ﷺ looked calmly and deliberately at ʿUmar, smiling, and then said:

“ʿUmar, this man and I needed something other than what you have just done. You should have told me to repay well and told him to seek his due with good grace. Take him, ʿUmar, settle his debt, and add twenty sâʿs of dates (2).”

Thereupon Zayd ibn Saʿnah embraced Islam—may Allah be pleased with him—took part in the remaining campaigns alongside the Messenger of God ﷺ, and died in the year of Tabūk.

Muḥammad ibn Isḥāq (d. … AH) also mentioned the conversion of Salmān al-Fārisī—may Allah be pleased with him—and said (3): ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatādah al-Anṣārī related to me from Maḥmūd ibn Labīd, from ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, who said:

Salmān al-Fārisī told me himself:

“I was a Persian man from Iṣfahān, from a village called Jayy (4). My father was the dihqān (5) of the village, and I was the most beloved of God’s creation to him. His love for me was such that he kept me inside his house as a girl is kept in seclusion. I strove hard in the Magian religion until I became the keeper (6) of the sacred fire, never letting it go out for even an hour (7).

“My father had a large estate. One day he was busy with a building project and said to me, ‘My son, today this construction has diverted me from my estate. Go to it, supervise it, and do what needs to be done there. Do not be late returning to me, for if you are delayed you will be dearer to me than the estate itself and you will divert me from all my affairs.’

“So I set out for the estate he had sent me to. On the way I passed a church belonging to the Christians and heard their voices while they prayed. Because my father had kept me confined in the house, I knew nothing of what people did. When I heard their voices I went in to see what they were doing, and their prayer impressed me. I felt drawn to their religion and said, ‘By God, this is better than the religion we follow.’ I stayed with them until the sun set, neglecting my father’s estate and never reaching it.

“I asked them, ‘Where does this religion originate?’ They replied, ‘In Syria.’

“I returned to my father, who had sent people out looking for me and had abandoned all his other concerns. When I arrived he said, ‘My son, where have you been? Did I not command you as I did?’

“I replied, ‘Father, I passed by people praying in their church, and what I saw of their religion pleased me. By God, I remained with them until the sun set.’

“He said, ‘My son, there is no good in that religion. Your own religion and the religion of your forefathers is better than it.’”

(1) In Dalail Abu Nu`aym: he omits it. (2) In Dalail Abu Nu`aym: “and he increased it by twenty sa’s instead of his estimate.” (3) Sira Ibn Ishaq (pp. 60–77), Sira Ibn Hisham (vol. I, p. 214) and Al-Rawd (p. 247). (4) “Jayy,” with a fat-ha then a shadda: a town near old Isfahan, now in ruins and deserted; called Shahristan by the Persians (ajam) and al-Madina by hadith scholars. (Mu`jam al-Buldan II/202) (5) “al-dihqan,” with a kasra under the dal and a damma on the qaf: the powerful manager exercising authority, leader of the Persians’ peasants, head of the province, one who owns extensive estates; a Persian loanword. (al-Qamus wa al-Maghrib, s.v. dihqan) (6) Shammar said: “qatin al-nar” means its custodian and attendant, and possibly that he was stationed on it; reported with a kasra under the ta. (al-Lisan, s.v. qatana) (7) Ibn Ishaq adds here in his sira: “Thus I was such that I knew nothing of people’s affairs except what concerned me directly.”

المستدير، ثم قال: يا عدو الله، أتقول لرسولِ الله ﷺ ما أسمع؟! وتفعل ما أرى؟! فوالذي بعثه بالحق لولا ما أحاذر لَوْمه (١) لضربتُ بسيفي رأسك. ورسولُ الله ﷺ ينظر إلى عمر في سكونٍ وتُؤَدَةٍ وتبسُّم، ثم قال: "أنا وهو كنَّا أحوجَ إلى غيرِ هذا منك يا عمر: أن تأمرني بحُسْن الأداء، وتأمرَهُ بحُسْنِ التِّبَاعة، اذهبْ به يا عمر فاقْضِهِ حقه. وزد عشرين صاعًا من تمر" (٢) . فأسلم زيد بن سَعْنة (رضي الله عنه) ، وشهد بقيةَ المشاهد مع رسولِ الله ﷺ وتوفي عام تبوك، (رحمه الله) . ثم ذكر محمد بن إسحاق (رحمه الله) إسلامَ سلمان الفارسي (رضي الله عنه) وأرضاه فقال (٣) : حدّثني عاصم بن عمر بن قتادةَ الأنصاريّ، عن محمود بن لَبيد، عن عبد الله بن عباس قال: حدّثني سلمان الفارسي من فيه قال: كنتُ رجلًا فارسيًا من أهل أصْبهان، من أهلِ قريةٍ يُقال لها: جَيّ (٤) ، وكان أبي دِهقَان (٥) قريتهِ، وكنتُ أحَبَّ خلقِ الله إليه، فلم يزل به حبُّه إيَّاي حتى حبسني في بيته كما تُحبس الجارية؛ واجتهدتُ في المجوسية، حتى كنتُ قَطِن (٦) النارِ التي يوقدها، لا يتركها تَخبو ساعةً (٧) . قال: وكانتْ لأبي ضيعةٌ عظيمة، قال: فشُغل في بُنْيان له يومًا، فقال لي: يا بني، إني قد شُغلت في بُنياني هذا اليومَ عن ضَيعتي، فاذهبْ إليها فاطَّلعها، وأمرني فيها ببعض ما يُريد، ثم قال لي ولا تحتبس عني، فإنك إن احْتبستَ عني كنتَ أهمَّ إليَّ من ضَيعتي، وشغَلْتَني عن كلِّ شيءٍ من أمري. قال: فخرجتُ أريد ضيعتَه التي بعثني إليها، فمررتُ بكنيسةٍ من كنائس النصارى، فسمعتُ أصواتَهم فيها وهم يُصَلُّون، وكنتُ لا أدري ما أمْرُ الناس لحَبْسِ أبي إياي في بيته، فلما سمعتُ أصواتهم دخلتُ عليهم أنظرُ ما يصنعون، فلما رأيتُهم أعجبَتْني صلاتُهم ورغبتُ في أمرهم وقلت: هذا والله خيرٌ من الدِّين الذي نحن عليه، فوالله ما بَرِحْتُهم حتى غَرَبتِ الشمس، وتركتُ ضيعةَ أبي فلم آتها، ثم قلت لهم: أين أصلُ هذا الدين؟ قالوا: بالشام. فرجعتُ إلى أبي وقد بعث في طلبي، وشغلتُهُ عن أمره كله، فلما جئتُ قال: أيْ بُني، أين كنت؟ ألم أكنْ أعهدُ إليكَ ما عهدت؟ قال: قلت: يا أبة، مررتُ بأناسٍ يصلُّون في كنيسةٍ لهم، فأعجبني ما رأيتُ من دينهم، فوالله ما زلتُ عندهم حتى غرَبَتِ الشمس. قال: أيْ بُني، ليس في ذلك الدين خير، دينُكَ ودينُ آبائك خيرٌ منه.

(١) في دلائل أبي نعيم: فوته. (٢) في دلائل أبي نعيم: وزده عشرين صاعًا مكان مارعته. (٣) سيرة ابن إسحاق (ص ٦٠ - ٧٧) وسيرة ابن هشام (١/ ٢١٤) والروض (٢٤٧). (٤) "جَيّ": بالفتح ثم التشديد: اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة، وهي الآن كالخراب منفردة، وتسمى الآن عند العجم شهرستان، وعند المحدثين المدينة. معجم البلدان (٢/ ٢٠٢). (٥) "الدِّهقان": بكسر الدال وضمها: القوي مع التصرف مع حدة، وزعيم فلاحي العجم، ورئيس الإقليم، ومن له عقار كثير، فارسي معرّب. القاموس والمغرب (دهقن). (٦) قال شمر: قَطِن النار: خازنها وخادمها، ويجوز أنه كان مقيمًا عليها، رواه بكسر الطاء. اللسان (قطن). (٧) زاد ابن إسحاق في سيرته هنا: فكنت كذاك لا أعلم من أمر الناس شيئًا إلا ما أنا فيه.